قوله تعالى: {خُشُبٌ} ٤ قرأ أبو عمرو، والكسائي، وقنبل -بخلاف عنه-: بإسكان الشين (١)، والباقون بالرفع (٢).

قوله تعالى: {يَحْسَبُونَ} ٤ قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر: بفتح السين (٣)، والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {عَلَيْهِمْ} ٤ قرأ حمزة، ويعقوب بضم الهاء (٤)، والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {أَنَّى يُؤْفَكُونَ} ٤ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٥).

وقرأ نافع (٦)، وأبو عمرو بالفتح وبين اللفظين (٧)، والباقون بالفتح.

(١) أسكن الشين من {خُشُبٌ} أبو عمرو والكسائي، واختلف عن قنبل؛ فروى ابن مجاهد عنه الإسكان، وروى ابن شنبوذ عنه الضم، قال ابن الجزري:
وخشب (حـ) ـط (ر) ها (ز) د خلف
ووجه قراءة من قرأ بإسكان الشين: أن ذلك استخفافًا.
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٨٤، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٥).
(٢) وحجة من قرأ بالضمّ، أن ذلك هو الأصل، لأن الواحد خشَبة والجمع خشُب كـ"بَدَنَة وبُدُن، وأَسَد وأُسُد" والإسكان حسَن، والضمّ لغة أهل الحجاز (النشر ٢/ ٢١١٦، حجة القراءات ص ٧٠٩، السبعة ص ٦٣٦).
(٣) قال ابن الجزري:
ويحسب مستقبلًا بفتح سين (كـ) ـتبوا … (فـ) ـي (نـ) ص (ثـ) بت
ووجه الفتح القياس وهي لغة تميم.
(شرح طيبة النشر ٤/ ١٣٢، النشر ٢/ ٢٣٦، المبسوط ص ١٥٤، زاد المسير ١/ ٣٢٨).
(٤) سبق قريبًا.
(٥) وهي في ثمانية وعشرين موضعًا للاستفهام، وضابطها أن يقع بعدها حرف من خمسة أحرف تجمعها (شليت) (إتحاف فضلاء البشر ص ١٥٧).
(٦) هي قراءة ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٧) من رواية الدوري فقط، قال ابن الجزري:
وأنى ويلتى يا حسرتى الخلف (طـ) ـوى