والكسائي، ويعقوب: بالهاء، ووقف الباقون بالتاء. وفي الوصل الجميع بالتاء، وأمال الألف من عمران ابن ذكوان بخلاف عنه والباقون بالفتح (١).

قوله تعالى: {وَكُتُبِهِ} ١٢ قرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص برفع الكاف والتاء الفوقية بعده جمعًا (٢)، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعد التاء إفرادًا (٣).

(١) سبق بيان ذلك قريبًا في الآية ١ عند قوله تعالى {مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} أما إمالة {عِمْرَانَ} فدليله قول ابن الجزري في باب الإمالة:
منى وخلفه الاكرام
إلى قوله:
عمران والمحراب
(٢) قال ابن الجزري:
وكتابه اجمعوا (حما) عطف
ووجه القراءة بالجمع لكثرة كتب الله، فحمل على المعنى، لأن مريم لم تؤمِن بكتاب واحد بل آمنت بكتب الله كلها، ولمّا قال بـ"كلمات"، فجمع بلا اختلاف، وجبَ مثلُه في {وَكُتُبِهِ} أن يكون بالجمع أيضًا.
(٣) وقراءة التوحيد، يُراد بها الجمع لأنه مصدر يدلّ على الكثير بلفظه (النشر ٢/ ٣٨٨، الغاية ص ٢٧٦، المبسوط ص ٤٤٠، شرح طيبة النشر ٦/ ٦٣، السبعة ص ٦٤١، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٢٥، زاد المسير ٨/ ٣١٦، تفسير النسفي ٤/ ٢٧٢).