وفتح الباء الموحدة (١)، والباقون بفتح القاف وإسكان الباء (٢).

قوله تعالى: {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} ٩ قرأ أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو -بخلاف عنه-: بإبدال الهمزة واوًا، والباقون بالهمز (٣).

قوله تعالى: {بِالْخَاطِئَةِ} ٩ قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء وصلًا ووقفًا (٤).

وأبدلها حمزة وقفًا لا وصلًا (٥).

والباقون بالهمز، والكسائي على أصله بالإمالة في الوقف.

قوله تعالى: {أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ١٢ قرأ نافع بإسكان الذال (٦)، والباقون بالرفع (٧).

قوله تعالى: {فَهِيَ} ١٦ قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء، والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {لَا تَخْفَى} ١٨ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالياء التحتية (٨)

(١) قال ابن الجزري:
وقبله (حما) (ر) سم … كسرا وتحريكا
وحجة من قرأ بكسر القاف وفتح الباء، على معنى: ومن معه، أي: ومَن تبعه من أصحابه، ويقوّي ذلك أنّ في قراءة أُبَيّ "ومن معه" وأصل "قبل" أنها تُستعمل لِما وَلي الشيء.
(٢) وحجة من قرأ بفتح القاف وإسكان الباء، على معنى "ومَن تقدَّمه منِ الأمم الماضية الكافرة" (شرح طيبة النشر ٦/ ٦٦، النشر ٢/ ٣٨٩، المبسوط ص ٤٤٤، السبعة ص ٦٤٨، التيسير ص ٢١٣، إعراب القراءات ٣/ ٤٦٩، زاد المسير ٨/ ٣٤٧، وتفسير ابن كثير ٤/ ٤١٣، وتفسير النسفي ٤/ ٢٨٦).
(٣) أغفل المصنف خلاف قالون فلم يذكره فقد ذكر ابن الجزري له الإسكان والإبدال في قوله:
وافق في مؤتفك بالخلف (بـ) ــر
(٤) سبق قريبًا.
(٥) قال ابن الجزري:
فإن يسكن بالذي قبل أبدل
(٦) ووجه القراءة: أنه على التخفيف؛ لاجتماع ضمتين لازمتين كطُنُب وطُنْب، وعُنُق وعنْق (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥٠٣، زاد المسير ٣/ ٤٦١).
(٧) ووجه القراءة: أنهم جعلوها على الأصل (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥٠٣، غيث النفع ص ٣٧٢).
(٨) قال ابن الجزري:
ولا يخفى (شفا) =