(سُورَةُ المُطفِّفِينَ) (١)

قوله تعالى: {كِتَابَ الْفُجَّارِ} ٧ قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي -: بإمالة الألف قبل الراء محضة (٢)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ} ٨ قرأ أبو عمرو، وابن ذكوان، وحمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة - بخلاف عنه -: بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح (٥).

قوله تعالى: {بَلْ رَانَ} ١٤ قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإمالة الراء والباقون بالفتح، وقرأ حفص - بخلاف عنه -: بسكتة لطيفة على اللام من {بَلْ} قبل الراء (٦).

قوله تعالى: {كِتَابَ الْأَبْرَارِ} ١٨ قرأ أبو عمرو، والكسائي، وخلف، وابن ذكوان - بخلاف عنه -: بالإمالة محضة (٧). وقرأ ورش (٨)، وحمزة بخلاف عنه:

(١) هي سورة مكية وقيل مدنية وهي ست وثلاثون آية في المدني والكوفي (شرح طيبة النشر ٦/ ١٠٤).
(٢) ولابن ذكوان بخلف عنه، قال ابن الجزري:
والألفات قبل كسر را طرف … كالدار نار حز تفز منه اختلف
ووجه الإمالة مناسبة الكسرة، واعتبرت الكسرة على الراء لمناسبة الإمالة والترقيق والتدقيق، واشترط تطرف الراء للقرب (شرح طيبة النشر ٣/ ١٠٠، التيسير ص ٥١، النشر ٢/ ٥٤، الغاية ص ٩٠).
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) ما ذكره المؤلف عن قالون كلام غير صحيح ولا يقرأ به.
(٥) انظر الآية السابقة.
(٦) قال ابن الجزري في باب السكت:
وألفي مرقدنا وعوجا … بل ران من راق لحفص الخلف جا
وسبق بيانه مفصلًا في سورة القيامة (شرح طيبة النشر ٥/ ٣، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ٨٨).
(٧) انظر الهامش قبل السابق.
(٨) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.