الأزرق - بين بين (١). وكذا اختلف عن حمزة: فأماله العراقيون عنه محضة، وأماله عنه المغاربة بين بين (٢). واختلف عن قالون: فرواه جمهور المغاربة بين بين، ورواه عنه جمهور العراقيين بالفتح (٣). وقرأ الباقون بالفتح.

قوله تعالى: {حِجُّ الْبَيْتِ} ٩٧ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص، وأبو جعفر بكسر الحاء (٤).

والباقون بفتحها (٥).

قوله تعالى: {بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} ١٠٠ قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة محضة (٦).

(١) لم يمل أحد للأصبهاني عن ورش حرفًا من الحروف إلا التوراة؛ فإنه أمالها محضة، وقال ابن الجزري:
وغيرها للأصبهاني لم يمل
(النشر ٢/ ٦١، ٦٢، شرح طيبة النشر ٣/ ١٣٦).
(٢) أما الإمالة المحضة فقد رويت عنه في المستنير والجامع لابن فارس والمبهج والكامل والتجريد، وبه قرأ الداني عن شيخه أبي الفتح، أما الإمالة بين اللفظين فهي التي في التذكرة والتيسير والعنوان والشاطبية وبها قرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون وعلى أبي الفتح أيضًا (النشر ٢/ ٦٢).
(٣) أما الإمالة بين اللفظين فقد نقلها عنه صاحب الكامل والتبصرة والتذكرة والتلخيصين وبها قرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون، وقرأ بها أيضًا على شيخه أبي الفتح عن قراءته على السامري من طريق الحلواني وهو ظاهر التيسير، أما قراءة الفتح فقد نقلها عنه صاحب الإرشاد والغاية والمستنير والجامع والتجريد، وبها قرأ الداني على أبي الفتح أيضًا من طريق أبي نشيط، وهي الطريق التي في التيسير وقد ذكر الوجهين جميعًا الشاطبي، قال ابن الجزرى: (توراة جد والخلف فضل بجلا) (النشر ٢/ ٦١).
(٤) اختلفوا في نصب الحاء وكسرها من قوله {حج البيت} فقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم {حِجّ البيت} بكسر الحاء، وقال حفص عن عاصم: الحَجّ الاسم والحجّ الفعل، قال أبو بكر: وهذا غلط إنما الحَجّ بالفتح الفعل، والحجّ الاسم بالكسر، فالحجة لمن كسر أنه أراد الاسم، قال ابن الجزري:
وكسر حج عن (شفا) (ثـ) ــــــمن
(٥) والحجة لمن فتح أنه أراد المصدر ومعناهما في اللغة القصد (السبعة في القراءات لابن مجاهد البغدادي ج ١/ ص ٢١٤، والتيسير في القراءات السبع - الداني ج ١/ ص ٩٠، وإتحاف فضلاء البشر ص ٢٢٧، الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ج ١/ ص ١١٢).
(٦) سبق قريبًا.