قوله تعالى: {وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} ١٦٢ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. وقرأ نافع (١) بالفتح، وبين اللفظين. والباقون بالفتح.
وأبدل الهمزة من {وَمَأْوَاهُ}: أبو جعفر، وأبو عمرو. بخلاف عنه. وأبدل الهمزة من "بئْس" ياءً: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه. وإن وقف حمزة أبدل (٢).
قوله تعالى: {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ} ١٦٤ قرأ يعقوب بضم الهاء من "عَلَيْهُمْ"، و"يُزَكّيهُمْ"، ووافقه حمزة في "عَلَيهُمْ" (٣). والباقون بالكسر فيهما.
قوله تعالى: {أَنَّى هَذَا} ١٦٥ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤).
وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٥).
وقرأ الدوري - عن أي عمرو - بالإمالة بين بين (٦). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {وَقِيلَ لَهُمْ} ١٦٧ قرأ هشام، والكسائي، ورويس بضم القاف، وهو المعبّر عنه بالإشمام (٧). وقرأ الباقون بالكسر.
= (شرح طيبة النشر ٤/ ١٤٩، النشر ٢/ ٢٣٨، المبسوط ص ١٦١، ١٦٢، السبعة ص ٢٠٢).
(١) هي رواية ورش عن طريق الأزرق عنه فعنه.
(٢) كالمذكورين.
(٣) سبق بيانه قريبًا (وانظر: المبسوط في القراءات العشر ص ٨٧).
(٤) وهي في ثمانية وعشرين موضعًا للاستفهام، وضابطها أن يقع بعدها حرف من خمسة أحرف تجمعها (شليت) (إتحاف فضلاء البشر ص ١٥٧).
(٥) هي رواية ورش عن طريق الأزرق فقط.
(٦) قال ابن الجزري:
وأني ويلتى يا حسرتى الخلف (طـ) ـوى
(٧) والمراد به الإشمام، فالضم لابد وهو عبارة عن النطق بضم القاف وهو الأقل ثم الكسر وهو الأكثر وهو المراد بالإشمام، وكذلك القول في {جيئ} و {حيل} و {سيق} و {سيئ}، ولابد أن يكون إشمام الضم كسر أوله وكيفية ذلك: أن تحرك القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة وكسرة وجزء الضمة مقدم وهو الأقل ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر، قال ابن الجزري:
وقيل غيض جي أشم … في كسرها الضم رجا غنى لزم
(انظر: النشر ٢/ ٢٠٨، الغاية في القراءات العشر ص: ٩٨، والتيسير ص: ٧٢، والكشف عن وجوه العلل ١/ ٢٣٠، المبسوط ص: ١٢٧، والغاية ص: ٩٨، والنشر ٢/ ٢٠٨، والإقناع ٢/ ٥٩٧، وإتحاف فضلاء البشر ص: ١٢٩).