قوله تعالى: {بِمَا حَفِظَ اللَّهُ} النساء: ٣٤ قرأ أبو جعفر بنصب الهاء (١).

وقرأ الباقون بالرفع (٢).

وقرأ الباقون برفعها فـ"ما" على قراءة أبي جعفر - موصولة، وفي "حفظ" ضمير يعود عليه مرفوع، أي: بالبر الذى حفظ حق الله من التعفيف وغيره، وقيل: بما حفظ دين الله، وتقدير المضاف متعين؛ لأن الذات المقدسة لا ينسب حفظها الى أحد.

قوله تعالى: {وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} النساء: ٣٦ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٣). وقرأ أبو عمرو بإمالة {الْقُرْبَى} بين بين (٤). والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَالْجَارِ} النساء: ٣٦ قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة محضة (٥) وفرأ ورش بالفتح، وبين اللفظين (٦).

(١) و {ما} على هذه القراءة بمعنى الذي، أو نكرة والمضاف محذوف، والتقدير: بما حفظ أمر الله أو دين الله، وقال قوم: هي مصدرية، والتقدير: بحفظهن الله وهذا خطأ لأنَّهُ إذا كان كذلك خلا الفعل عن ضمير الفاعل لأن الفاعل هنا جمع المؤنث وذلك يظهر ضميره فكان يجب أن يكون بما حفظهن الله وقد صوب هذا القول وجعل الفاعل فيه للجنس وهو مفرد مذكر فلا يظهر له ضمير. قال ابن الجزري:
ونصب رفع حفظ الله ثرا
(النشر ٢/ ٢٤٩، الغاية ص ١٣٤).
(٢) حجة من قرأ بالرفع أنه جعل ما مصدرية؛ أي بحفظ الله إياهن، وحينئذ يكون من إضافة المصدر إلى فاعله (الهادي ٢/ ١٥١).
(٣) رواية ورض من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) يميل أبو عمرو بين بين ما كان على (فعلَى وفِعْلًى وفُعْلَا) مثل: قُربى، ذِكرى، بُشرى، أَسرى .. إلخ بين الفتح والكسر (الغاية في القراءات العشر ص ٩٣).
(٥) أغفل المصنف الدوري عن أبي عمرو فقد أمال {الجار} الدوري عن الكسائي وعن أبي عمرو من طريق ابن فرح، قال ابن الجزري:
والجار تلا (طـ) ـب خلف
(التيسير في القراءات السبع - الداني ج ١/ ص ٤٩، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٢٤١).
(٦) روى ذلك من طريق الأزرق عن ورش جميع الباب بين بين (نظر النشر ٢/ ٥٥، الإقناع ١/ ٢٧٣).