اللام، ونصب التاء؛ على التوحيد (١). والباقون بألف بعد اللام وكسر التاء؛ على الجمع.

قوله تعالى: {صَدْرَهُ ضَيِّقًا} ١٢٥ قرأ ابن كثير بإسكان الياء التحتية بعد الضاد (٢).

والباقون بكسرها مع التشديد (٣).

قوله تعالى: {حَرَجًا} ١٢٥ قرأ نافع، وأبو جعفر، وشعبة بكسر الراء (٤). والباقون بفتحها (٥).

قوله تعالى: {يَصَّعَّدُ} ١٢٥ قرأ ابن كثير بإسكان الصاد، وتخفيف العين (٦). وقرأ أبو بكر بفتح الصاد مشددة، وألف بعدها، وتخفيف العين (٧). وقرأ الباقون بتشديد الصاد

(١) سبق بيان حكم هذه القراءة وما فيها في سورة المائدة، بما أغنى عن ذكره هنا لقرب الموضعين (وانظر: ج ١/ ص ١٣٣، الهادى ٢/ ١٧٦، السبعة ص ٢٤٦).
(٢) قال ابن الجزري:
ضيقا معا في ضيقا مك وفي
الحجة لمن خفف: أنه استثقل الكسرة على الياء مع التشديد فخفف وأسكن كما قالوا هين وهين.
(٣) الحجة لمن شدد هو المبالغة في الضيق، ودليله قوله تعالى: (مكانًا ضيقًا) فكأنه سبق بعد ضيق (النشر ٢/ ٢٦٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٧٣، المبسوط ص ٢٠٢، إتحاف فضلاء البشر ص ٢٧٢).
(٤) قال ابن الجزري:
را حرجا بالكسر (صـ) ـن (مدا)
ووجه كسر الراء: أنه صفة كاشفة، وهو أبلغ من ضيق فلهذا تبعه.
(٥) ورجه الفتح: أنه مصدر وصف به مبالغة، أو على تقدير يحرج (النشر ٢/ ٢٦٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٧٣، المبسوط ص ٢٠٢، السبعة ص ٢٦٧، (إتحاف فضلاء البشر ص ٢٧٢).
(٦) قال ابن الجزري:
........... وخف … ساكن بصعد (د) نا والمد (صـ) ـف
والحجة لمن خفف أنه أخذه من قولهم صعد يصعد وذلك كله إن كان لفظه من الارتقاء فالمراد به المشقة والتكلف من قولهم: عقبة صعود إذا كانت لا ترتقى إلا بمشقة، والمعنى: أن الكافر لو قدر لضيق صدره أن يرتقي في السماء لفعل.
(٧) قال ابن الجزري:
والعين خفف (صـ) ـن (د) ما
والحجة في إثبات الألف مع التشديد أنه أراد يتصعد فأسكن التاء وأدغمها في الصاد تخفيفًا شدد لذلك (النشر ٢/ ٢٦٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٧٣، المبسوط ص ٢٠٢، السبعة ص ٢٦٧، إتحاف فضلاء البشر ص ٢٧٢).