قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ} ١٤٥ قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب بكسر النون في الوصل. والباقون بالضم (١)، وقرأ أبو جعفر - بخلاف عن عيسى بن وردان - بكسر الطاء (٢). والباقون بالضم.

قوله تعالى: {مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} ١٤٦ قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند الظاء. والباقون بالإدغام (٣).

قوله تعالى: {أَوِ الْحَوَايَا} ١٤٦ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح.

وكذلك {لَهَدَاكُمْ} ١٤٩ {وَصَّاكُمْ} ١٥١، ١٥٢، ١٥٣ في الثلاثة.

قوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} ١٥٢ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتخفيف الذال (٥). وقرأ الباقون بالتشديد (٦).

قوله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا} ١٥٣ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بكسر الهمزة (٧).

= (شرح طيبة النشر ٤/ ٨١ - ٨٤).
(١) سبق بيانه قبل صفحات قليلة.
(٢) قرأ أبو جعفر اضطر بكسر طائها حيث وقعت لأن الأصل اضطرر بكسر الراء الأولى فلما أدغمت الراء انتقلت حركتها إلى الطاء بعد سلبها حركتها واختلف عن ابن وردان في إلا ما اضطررتم إليه (التيسير ص ٧٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٩٨).
(٣) سبق بيانه قبل صفحات قليلة.
(٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٥) قرأ المشار إليهم بتخفيف لفظ {تذكرون} المضارع المرسوم بتاء واحدة حيث وقع، قال ابن الجزري:
تذكرون (صحب) خففا
(٦) ووجه التشديد: أن أصله تتذكرون بتاء المضارعة وتاء التفعيل، ومعناه هنا حصول الفعل بالتراخي والتكرار فخفف بإدغام التاء (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٨٧، النشر ٢/ ٢٦٦، المبسوط ص ٢٠٤).
(٧) على الاستئناف و {مُسْتَقِيمًا} حال والعامل فيه {هذا}، ووجه كسر إن وتشديدها أنها على الاستئناف، والأصل: و {هذا} نصب اسمها، و {صراطي} خبرها، وفاء {فاتبعوه} عاطفة للجمل. (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٨٧، النشر ٢/ ٢٦٣، المبسوط ص ٢٠٥، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٤٥٧، إعراب القراءات ١/ ١٧٣، إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات ١/ ص ٢٦٥).