قوله تعالى: {قُلْ آلذَّكَرَيْنِ} ١٤٤ (اتفق القراء) على أن همزة الوصل - هنا - فيها البدل مع المد والتسهيل مع القصر. والمراد بهمزة الوصل: هي التي بين همزة الاسنفهام ولام التعريف (١).

قوله تعالى: {شُهَدَاءَ إِذْ} ١٤٤ قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء؛ وذلك بعد تحقيق الأولى (٢). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة، وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.

قوله تعالى: {فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ} ١٤٥ "في"هنا مقطوعة من "ما".

قوله تعالى: {إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً} ١٤٥ قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، وحمزة بالتاء؛ على التأنيث. وقرأ الباقون بالياء، على التذكير، واختلف عن هشام. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر "ميتة" بالرفع. والباقون بالنصب، وأبو جعفر على أصله من تشديد الياء (٣).

(١) همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام تأتي على قسمين: مفتوحة ومكسورة فالمفتوحة ضربان: ضرب اتفقوا على قراءته بالاستفهام، وضرب اختلفوا فيه. فالمتفق عليه ثلات كلمات في ستة مواضع: {آلذَّكَرَيْنِ} موضعي الأنعام الآية ١٤٣ - ١٤٤ {الآن} معًا بيونس الآية ٥١ - ٩١ {آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ} بها يونس الآية ٥٩ {آلله خير} بالنمل الآية ٥٩ فاتفقوا على إثباتها وتسهيلها لكنهم اختلفوا في كيفية التسهيل فذهب كثير إلى إبدالها ألفًا خالصة مع المد للساكنين وجعلوه لازمًا، ومنهم من رآه جائزًا وهو في التبصرة والهادي والكافي وغيرها وعليه جملة المغاربة والمشارقة وأرجح الوجهين في الحرز وهو المشهور في الأداء القوي عند أهل التصريف كما قاله الجعبري، ووجه البدل بأن حذفها يؤدي إلى التباس الاستفهام بالخبر وتحقيقها يؤدي إلى إثبات همزة الوصل وصلًا وهو لحن والتسهيل فيه شيء من لفظ المحققة فتعين البدل وكان ألفًا لأنها مفتوحة، وذهب آخرون إلى تسهيلها بين بين قياسًا على سائر الهمزات المتحركات بالفتح إذا وليها همزة الاستفهام وهو مذهب صاحب العنوان وغيره، والوجهان في الحرز وأصله ولم يفصلوا بينهما بألف لضعفها عن همزة القطع (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ٧٠).
(٢) سبق بيان ذلك قريبًا (وانظر: شرح طيبة النشر (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦، النشر في القراءات العشر باب الهمزتين من كلمتين (١/ ٣٨٢، المبسوط (ص: ٤٢، ٤٣).
(٣) سبق قريبًا، قال ابن الجزري:
.............. وميتة … والميتة اشدد (ثـ) ــب والارض الميتة
(مدا) وميتا (ثـ) ــــق والأنعام (ثـ) وى .... إذ حجرات (غـ) ـــث (مدا) و (ثـ) ــب (أ) وى
(صحب) بميت بلد والميت هم .... والحضرمي والساكن الأول ضم=