قوله تعالى: {كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ} ١٤١ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضم الثاء والميم (١). والباقون بفتحها.

قوله تعالى: {يَوْمَ حَصَادِهِ} ١٤١ قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب بفتح الحاء. والباقون بالكسر (٢).

قوله تعالى: {خُطُوَاتِ} ١٤٢ قرأ نافع، وأبو عمرو، وحمزة وبعقوب، وخلف، وشعبة بإسكان الطاء (٣). والباقون بالضم.

قوله تعالى: {وَمِنَ الْمَعْزِ} ١٤٣ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن عامر - بخلاف عن هشام - بفتح العين (٤) والباقون بإسكان العين.

(١) سبق توضيحه قبل عدة صفحات.
(٢) قال ابن الجزري:
.............. حصاد افتح (كـ) ـلا … (حما) (نـ) ـما
الفتح والكسر لغتان مثل الصرام والصرام قال الفراء: بالكسر حجازية وأهل نجد وتميم بالفتح، وقال سيبويه: الأصل الكسر والفتح تخفيفًا، (حجة القراءات لابن زنجلة ١/ ص ٢٧٥، شرح طيبة النشر ٤/ ١٨٧، النشر ٢/ ٢٦٦، المبسوط ص ٢٠٤).
(٣) فيصير النطق (خُطْوَاتِ) وهي لغة تميم وأسد. قال ابن البزري:
خطوات (إ) ذ (هـ) ـد خلف (صـ) ـفِ (فتى) (حـ) ـفَا
(المهذب ص ٨٨).
(٤) قال النويري: قرأ المذكورون بإسكان العين، واختلف عن هشام فروى الداجوني عنه غيره الفتح. و (المعز) بفتح العين وسكونها وهما لغتان، والأصل تسكين العين لأنه جمع ماعز مثل تاجر وتجر وصاحب وصحب. قال ابن الجزري:
والمعز حرك (حق) (لـ) ـا … خلف (مـ) ـنى
وحجتهم إجماع الجميع على تسكين الهمزة في الضأن وهو جمع ضائن كماعز والهمزة والعين من حروف الحلق فردوا ما اختلفوا فيه إلى ما أجمعوا عليه، واعلم أنه إنما جاز فيهما الفتح وإن كان الأصل الإسكان لأن فيها حرفًا من حروف الحلق والعرب تفتح إذا كان فيها حرف من حروف الحلق وذلك نحو: النّهْر والنّهَر والزهْر والزهَر والظعْن والظعَن وإنما جاز فتحها لأن الحركات ثلاث ضمة وفتحة وكسرة فالفتحة من الألف فهي من حيز حروف الحلق هذا قول سيبويه فإن قال قائل: هلا فتحت الهمزة من الضأن إذ كانت من حروف الحلق كما فتحت العين من المعز؟ الجواب: أن الهمزة أثقل من العين لأنها تخرج من أقصى الحلق وتحريكها أثقل من تحريك العين وكذلك فرق بينهما، (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٨٦، المبسوط ص ٢٠٤، حجة القراءات لابن زنجلة ص ٢٧٥). =