جعفر (١). والباقون بغير نقل. وقرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٢)، وورش بالإمالة بين بين (٣).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا} قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٤). والباقون بالفتح. وقرأ أبو عمرو بإسكان سين "رُسْلنا" (٥).

والباقون بالضم (٦).

قوله تعالى: {أَيْنَ مَا} ٣٧ "أين" مقطوعة من "ما" هنا.

قوله تعالى: {هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا} ٣٨ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة - ياء بعد تحقيق الأولى (٧). والباقون بتحقيقهما.

وإذا وقف حمزة على "هَؤُلاء"، فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه: المد والقصر مع التسهيل، والمد والقصر مع إبدالها واوًا، والنحقيق مع المد؛ لأنه متوسط بزائد. وفي الثانية المتطرفة: المد والتوسُّط والقصر مع البدل، والمد والقصر مع التسهيل مع الروم، فهذه خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.

وهشام له في المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.

(١) ما ذكره المؤلف من النقل عن أبي جعفر فغير صحيح ولا يقرأ به.
(٢) سبق قبل صفحتين.
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) سبق قبل صفحات.
(٥) يقرأ أبو عمرو {رسلنا} و {رسلكم} و {رسلهم} و {سبلنا} إذا كان بعد اللام حرفان بإسكان السين والباء حيث وقع وكذلك مذهبه في سبلنا فإذا كان بعد اللام حرف ضم السين مثل رسله وحجته أنه استثقل حركة بعد ضمتين لطول الكلمة وكثرة الحركات فأسكن السين والباء فإذا قصرت الكلمة لم يسكن السين.
(٦) وحجتهم أن بناء فعول وفعيل على فعل بضم العين في كلام العرب ولم تدع ضرورة إلى إسكان الحرف فتركوا الكلمة على حق بنيتها (التيسير في القراءات السبع ١/ ص ٨٥، حجة القراءات لابن زنجلة ١/ ص ٢٢٥).
(٧) سبق بيانه.