على كلا القراءتين.

قوله تعالى: {بِرِسَالَاتِي} ١٤٤ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر، وروح بغير ألف بعد اللام؛ على التوحيد (١). والباقون بالألف؛ على الجمع (٢).

قوله تعالى: {عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ} ١٤٦ قرأ حمزة، وابن عامر - في الوصل - بإسكان الياء (٣).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {سَبِيلَ الرُّشْدِ} ١٤٦ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بفتح الراء والشين (٤).

= إسكانها، قال ابن الجزري:
وعند همز الوصل سبع ليتني … فافتح (حـ) ـــلا قومي (مدا) (حـ) ــــز (شـ) ـــم (هـ) ـــني
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٨٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٤٩).
(١) سبق الكلام على مثل هذا الحرف قبل صفحات قليلة (وانظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٣٣، الهادي ٢/ ١٧٦، السبعة ص ٢٤٦).
(٢) قال ابن الجزري:
رسالتي اجمع (غـ) ــيث (كنز) (حـ) جفا
والحجة لمن جمع أنه جعل كل وحي رسالة فالاختيار في قوله: {حيث يجعل رسالته} الجمع لقوله: {مثل ما أوتي رسل الله} وذلك أنه لما كان الرسل عليهم الصلاة والسلام يأتي كل واحد منهم بضروب مختلفة من الشرائع المرسلة من الله تعالى حسن الجمع ليدل على ذلك (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٣٣، الهادي ٢/ ١٧٦، السبعة ص ٢٤٦).
(٣) إذا جاء بعد الياء همزة الوصل المصاحبة للام - والواقع منها اثنان وثلاثون - فإن حمزة يسكنها كلها على أصله، وسكن ابن عامر موافقة لحمزة {عن آياتي الذين} بالأعراف الآية ١٤٦، وسكن حفص كذلك {عهدي الظالمين} بالبقرة الآية ١٢٤، وسكن ابن عامر وحمزة والكسائي وكذا روح كذلك {قل لعبادي الذين} بإبراهيم الآية ٣١، وسكن أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف كذلك {يا عبادي الذين} بالعنكبوت الآية ٥٦ والزمر الآية ٥٣، قال ابن الجزري:
وعند لام العرف أربع عشرت
ربي الذي حرم ربي مسني … الآخران آتان مع أهلكني
وفي الندا (حما) (شفا) عهدي (عـ) سى … (فـ) ـــوز وآياتي اسكنن (فـ) ـــي (كـ) سا
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٤٨).
(٤) قال ابن الجزري:=