وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء (١).

قوله تعالى: {وَيَذَرُهُمْ} ١٨٦ قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر بالنون (٢). والباقون بالياء التحتية (٣). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بجزم الراء (٤). والباقون برفعها.

قوله تعالى: {فِي طُغْيَانِهِمْ} ١٨٦ قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة محضة (٥) والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} ١٨٧ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٦) ونافع بالفتح وبين اللفظين (٧). والباقون بالفتح.

(١) وحجتهم أنهم جعلوه من ألحد إذا مال، وهو أكثر في الاستعمال؛ فهو رباعي، وهما لغتان يقال: لحد، وألحد إذا عدل عن الاستقامة، ودليل ضم الياء: إجماعهم على قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد}، وإجماعهم على استعمال الملحد دون اللاحد، والإلحاد: الميل عن الاستقامة، ومنه قيل اللحد؛ لأنَّه إذا حفر يمال به إلى جات القبر (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٤٨٥، شرح طيبة النشر ٤/ ٣١٧، النشر ٢/ ٢٧٣، الغاية ص ١٥٩، المبسوط ص ٢١٧).
(٢) قال ابن الجزري:
. . . . يذرهم اجزموا (شفا) ويا (كفى) (حما)
وقراءة النون والرفع على الاستئناف أي نحن نذرهم أخبر عن نفسه، وهو خروج من لفظ الغيبة إلى لفظ إخبار كما قال تعالى: {والذين كفروا بآيات الله ولقائه} ثم قال: {أولئك يئسوا من رحمتي} ولو حمله على لفظ الغيبة قبله لقال: من رحمته (شرح طيبة النشر ٤/ ٣١٧، النشر ٢/ ٢٧٣، الغاية ص ١٥٩، المبسوط ص ٢١٧، معاني القرآن ١/ ٢٦٩، زاد المسير ٣/ ٢٩٦).
(٣) وحجتهم أنهم حملوه على لفظ الغيبة قبله فيقوله {من يضلل} فذلك حسن للمشاكلة واتصال بعض الكلام ببعض.
(٤) وكلهم قرأ بالرفع في {يذرهم} على القطع والاستئناف، على معنى: ولكن نذرهم.
(٥) الإمالة لغة تميم وقيس وأمد، والفتح لغة أهل الحجاز. قال ابن الجزري:
رؤياك مع هداي مثواي توى
محياي مع آذاننا آذانهم … جوار مع بارئكم طغيانهم
مشكاة جبارين مع أنصاري … وباب سارعوا. . . .
(انظر طيبة النشر (٤/ ٩) وإتحاف فضلاء البشر (ص: ١٣٠).
(٦) سبق ذكر الإمالة عن القراء المذكورين في بداية السورة.
(٧) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه، قال ابن الجزري: =