والباقون بعد الفاء بألفِ منونة.

قوله تعالى: {فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ} ٦٦ قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف بالياء التحتية.

والباقون بالتاء الفوقية (١).

قوله تعالى: {أَنْ يَكُونَ لَهُ} ٦٧ قرأ أبو عمرو، ويعقوب، وأبو جعفر بالتاء؛ على التأنيث (٢).

والباقون بالياء؛ على التذكير (٣).

قوله تعالى: {لَهُ أَسْرَى} (٤) ٦٧، {مِنَ الْأَسْرَى} ٧٠ قرأ أبو جعفر بضم الهمزة فيهما، وبالألف بعد السين، وافقه أبو عمرو في "مِنَ الأُسَارَى" إلا أن أبا عمرو أمالها محضة، وقرأ الباقون بفتح الهمزة، وإسكان السين، إلا أن حمزة، والكسائي، وخلف

(١) سبق قبل قليل.
(٢) قال ابن الجزري:
............ أن يكون (أ) نثا … (ثـ) ـبت (حما) ..............
وحجة من قرأ بالتاء: أنه أراد جماعة أسرى فجرى مجرى قوله {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ} ونظائر ذلك.
(٣) وحجة من قرأ بالياء أراد جمع أسرى، قال أهل البصرة: لما فصل بين الاسم والفعل بفاصل ذكر الفعل، لأن الفاصل صار كالعوض (حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣١٣، النشر ٢/ ٢٧٧، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٣١).
(٤) اختلف في قوله: {لَهُ أَسْرَى} الآية ٦٧ و {مِنَ الْأَسْرَى} الآية ٧٠ فأبو عمرو بفتح الهمزة وسكون السين في الأول وضم الهمزة وفتح السين وبالألف بعدما في الثاني مع الإمالة فيهما، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بغير ألف مع الإمالة فيهما، وقرأ أبو جعفر بضم الهمزة فيهما وفتح السين على وزن فعالى بلا إمالة، والباقون بفتح الهمزة وسكون السين بلا ألف على وزن فعلى وهو قياس فعيل بمعنى مفعول لكن قللهما الأزرق، قال ابن الجزري:
............................ … ................ أسرى أسارى ثلثا
من الأسارى (حـ) ـز (ثـ) ـنا … ... ..........................
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٣٠٠).