قوله تعالى: {زَادَتْهُ} ١٢٤ قرأ حمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة (١). والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {أَوَلَا يَرَوْنَ} ١٢٦، قرأ حمزة، ويعقوب بتاء الخطاب (٢). والباقون بياء الغيبة (٣).

قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ} ١٢٨ قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام دال "قَدْ" في الجيم (٤). والباقون بالإظهار.

وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وخلف.

والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهَّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٥).

* * *

(١) سبق قريبًا.
(٢) قال ابن الجزري:
… يرون خاطب (فـ) ــيه (ظـ) ــعن
ووجه خطاب يرون: إسناده للمؤمنين على جهة التعجب؛ أي أفلا ترون أيها المؤمنون تكرر افتتانهم وغفلتهم عن التوبة والاعتبار.
(٣) وحجة من قرأ بالياء: أنه جعله على الإخبار عن المنافقين لتقدم ذكرهم، وفي الكلام معنى التوبيخ لهم والتقريع على تماديهم على نفاقهم مع ما يرون من الفتن والمحن في أنفسهم فلا يتوبون من نفاقهم، ويكون يرى من رؤية العين، أو من رؤية القلب، وتسد أن مسد المفعولين، وكونه من رؤية العين أحسن؛ لأنه علم لا يدخله ريب؛ فذلك أقوى عليهم في الحجة (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤٣، النشر ٢/ ٢٨١، الغاية ص ١٦٨، المبسوط ص ٢٣٠، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥٠٩، زاد المسير ٣/ ٥١٩).
(٤) ولهشام بخلف عنه، سبق بيانه قبل قليل.
(٥) قال النويري: ومن المتوسط الساكن إن كان ألفًا نحوًا {شركاؤنا} {جاءوا} .. فقياسه التسهيل بين بين، وفي الألف المد والقصر، وزيد في مضموم الهمزة منه ومكسورها مما رسم فيه صورة الهمزة وواوًا وياءً الإبدال بهما محضين مع المد والقصر وهو شاذ لا أصل له في العربية (شرح طيبة النشر ٢/ ٣٩١، ٣٩٢).