والباقون بالهمز. وإذا وقف حمزة سهَّل الهمزة. وورش على أصله من المد، والتوسط، والقصر (١).

قوله تعالى: {امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} ٣٠ رسمت هذه التاء مجرورة؛ وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب.

والباقون بالتاء؛ اتِّباعًا للرسم (٢).

قوله تعالى: {فَتَاهَا} ٣٥ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣).

وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٤).

والباقون بالفتح. والرسم بالياء.

قوله تعالى: {قَدْ شَغَفَهَا} ٣٠ قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب، وابن ذكوان بإظهار دال "قد" عند الشين.

والباقون بالإدغام (٥).

= التخفيف مذهب الأخفش وأبي زيد، فأما سيبويه فلا يجيز البدل في المتحركة البتة، قال ابن الجزري:
خلفًا ومتكين مستهزين (ثـ) ـــــــــل
(الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٦، التيسير ص: ٧٤، وشرح النويري على طيبة النشر ٤/ ٣٣).
(١) من طريق الأزرق.
(٢) الأصل اتباع الرسم لكل القراء؛ إلا أنه اختلف عنهم في أصل مطرد وكلمات مخصوصة فالأصل المطرد كل هاء تأنيث رسمت تاء نحو {رَحْمَت} و {نِعْمَتَ} و {شَجَرَتَ} فوقف عليها بالهاء خلافًا للرسم الكسائي وابن غير وأبو عمرو، والوقف على المرسوم متفق عليه ومختلف فيه والمختلف فيه انحصر في خمسة أقسام:
أولها: الإبدال، وهو إبدال حرف بآخر فوقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب بالهاء على هاء التأنيث المكتوبة بالتاء وهي لغة قريش وقعت في مواضع، ومنها: {امْرَأَتُ} سبع بآل عمران الآية ٣٥ واحد واثنان بيوسف الآية ٣٠، ٥١ وفي القصص الآية واحد وثلاثة بالتحريم الآية ١٠، ١١. قال ابن الجزري:
وقف لكل باتباع ما رسم … إلى أن قال: بالها (ر) جا (حق)
التيسير ص ٦٠، شرح طيبة النشر ٣/ ٢٢٥، ٢٢٦، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٣٧).
(٣) سبق ذكر حكم الإمالة أكثر من مرة.
(٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
ما ذكره المؤلف من قالون من أن له الإمالة بين اللفطين غير صحح ولا يقرأ به.
(٥) سبق بيان إدغام دال قد قبل صفحات قليلة (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٤٠، التيسير ص ٤٥، النشر ٢/ ٥، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٤٤، وشرح طيبة النشر ٣/ ٨) =