قوله تعالى: {مُتَّكَئًا} ٣١ قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة (١).

والباقون بالهمز، وإذا وقف حمزة سهَّل الهمزة، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٢).

قوله تعالى: {وَقَالَتِ أخْرُجْ} ٣١ قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب - في الوصل - بكسر التاء الفوقية (٣).

والباقون بالضم.

قوله تعالى: {عَلَيْهِنَّ} ٣١ قرأ يعقوب بضم الهاء، وألحق النون بعدها في الوقف بهاء السكت، بخلاف عنه (٤).

والباقون بكسر الهاء، ولا إلحاق في الوقف.

قوله تعالى: {وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ} ٣١، في الموضعبن، قرأ أبو عمرو - في الوصل - بألف بعد الشين (٥).

والباقون بغير ألف.

وأما في الوقف: فالجميع وقفوا بغير ألف؛ اتباعًا للرسم.

قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ} ٣٣ قرأ يعقوب بفتح السين (٦).

(١) حذف أبو جعفر كل همز مضموم بعد فتح، والواقع منه {ولا يطون - لم تطوهم - أن تطوهم - متكا} قال ابن الجزري:
واحذف كمتكون استهزئوا يطفوا (ثـ) ــــــمد … صابون صابين (مـ) ـــــدًا منشون (خـ) ـــــــد
خلفًا ومتكين مستهزين (ثـ) ـــــــل … ومتكًا تطوا يطوا خاطين ول
(شرح طيبة النشر ٢/ ٢٩١).
(٢) ليس له فيها سوى التسهيل، وليس كما ذكر المؤلف؛ لأنه غير مبدل من همز حتى يوجد المد.
(٣) قال ابن الجزرى:
والساكن الأول ضم … همز الوصل واكسره نما
(٤) المعروف أن يعقوب يقرأ بإلحاق هاء السكت في كلمات معدودة كما بينها ابن الجزري في درته وزاد عليها في الطيبة جمع المذكر السالم وما يلحقه، وقد أغفل المؤلف هذه المسألة ولم يشر إليها في أول الكتاب مع وجودها في كثير من المواضع التي سبق ذكرها.
(٥) قال ابن الجزرى:
حاشا معًا (صـ) ـــــــل (حز)
(النشر ٢/ ٢٩٥، المبسوط ص ٢٤٦، إعراب القرآن ٢/ ٣٥٩، السبعة ص ٣٤٨، التيسير ص ١٢٨).
(٦) قال ابن الجزري:
وسجن أولا افتح (ظـ) بى =