والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا … أَرَانِي أَحْمِلُ} ٣٦ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة فيهما (١). وقرأ ورش - من طريق الأزرق - بالإمالة بين بين. واختلف عن قالون بين الفتح والإمالة بين بين (٢).

والباقون بالفتح فيهما. وقرأ نافع، وأبر عمرو، وأبو جعفر بفتح الأربع ياءات في الوصل (٣).

وقرأ ابن كثير بإسكان الياء من "إِني" في الموضعين، وفتح الياء من "أَرَانِيَ" في الموضوعين. وقرأ الباقون بالإسكان في الأربعة.

قوله تعالى: {نَبِّئْنَا} ٣٦، لم تبدل هذه الهمزة لأحد من القراء، إلا إذا وقف عليها حمزة. واختلف عن أبي جعفر في إبدالها (٤).

قوله تعالى: {تُرْزَقَانِهِ} ٣٧ رُوِيَ عن قالون، وعن ابن وردان قصر الهاء في الوصل (٥)، ورُوِيَ عنهما - أيضًا - الإشباع.

والباقون بالإشباع.

= وحجتهم أنه اسم لا مصدر، واتفقوا على كسر غيره لعدم صحة إرادة المصدر، ولهذا قالوا: فرق يعقوب بين المصدر والاسم، (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٨٣، النشر ٢/ ٢٩٥).
(١) سبق قبل صفحات قليلة إمالة حمزة والكسائي وخلف البزار.
(٢) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به.
(٣) سبق ذكره قبل عدة صفحات.
(٤) إذا أتت الهمزة ساكنة في كلمة فإن أبا جعفر يقرأ هذا الضرب بالإبدال ولم يستثن من ذلك كله إلا كلمتين {أَنْبِئْهُم) بالبقرة، {وَنَبِّئْهُمْ} بالحجر، واختلف عنه في {نَبِّئْنَا} هنا في يوسف، وأطلق الخلاف عنه من الروايتين ابن مهران واتفق الرواة عنه على قلب الواو المبدلة من همز رؤيا والرؤيا وما جاء منه ياء وإدغامها في الياء التي بعدها وإذا أبدل تؤوي وتؤويه جمع بين الواوين مظهرًا (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٧٦).
(٥) يقصد الاختلاس، قال ابن الجزري:
ترزقانه اختلف (بـ) ــــــن (خـ) ـــــــد
وقال في الدرة:
وفي يده اقصر ظل وين ترزقانه
ولكن ابن وردان من طريق الدرة ليس له خلاف كما رأيت.