والباقون بتحقيقهما.

وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر، وعنهما -أيضًا- تسهيلها مع المد والقصر، والروم معهما.

قوله تعالى: {وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ} ١٠٢ قرأ حمزة، ويعقوب بضم الهاء (١).

والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {وَكَأَيِّن} ١٠٥ قرأ ابن كثير، وأبو جعفر بألفٍ بعد الكاف بعدها همزة مكسورة، إلا أن أبا جعفر سهل الهمزة، وابن كثير حققها.

والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف، وبعد الكاف ياء تحتية مكسورة. ووقف عليها على الياء: أبو عمرو، ويعقوب. ووقف الباقون على النون. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة (٢).

= وعند الاختلاف الاخرى سهلن … حرم حوى غنا
(انظر إتحاف فضلاء البشر ص: ١٢٩، شرح طيبة النشر (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦)، النشر في القراءات العشر باب الهمزتين من كلمتين (١/ ٣٨٢)، المبسوط (ص: ٤٢).
(١) سبق قريبًا. قال ابن الجزري:
عليهمو إليهمو لديهمو … بضم كسر الهاء ظبى فهِمُ
وبعد ياء سكنت لا مفردًا … ظاهر
(انظر: المبسوط في القراءات العشر ص ٨٧).
(٢) اتفقوا على رسم {وَكَأَيِّن} بنون حيث وقعت نحو {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍ} {وَكَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍ}، والحجة في ذلك قول الشاعر:
وكائن بالأباطح من صديق … يراني لو أصبت هو المصابا
وكان أبو عمرو يقف على {وكأي} على الياء في قول عبيد الله بن محمد عن أخيه وعمه عن اليزيدي عن أبي عمرو وقال بعض علمائنا: كأنهم ذهبوا إلى أنها كانت في الأصل أي مشددة زيدت عليها كاف والباقون يقفون {وكأين} بالنون وحجتهم أن النون أثبتت في المصاحف للتنوين الذي في أي ونون التنوين لم يثبت في القرآن إلا في هذا الحرف، قال ابن الجزري:
كائن في كأين (ثـ) ـل (د) م
وقال في الوقف عليها:
كذا ويكأن وويكأن … وقيل بالكاف (حـ) ـوى والياء (د) ن
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٢٢، حجة القراءات لابن زنجلة ج ١/ ص ١٧٥).