قوله تعالى: {أَعْمَى} ١٩ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. ونافع بالفتح وبين اللفظين (١).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {وَيَدْرَءُونَ} ٢٢ بالدال المهملة.
قوله تعالى: {مَآبٍ} ٢٩ قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد الباء وقفًا ووصلًا (٢).
والباقون بغير ياء.
قوله تعالى: {عَلَيْهِمُ الَّذِي} ٣٠ قرأ أبو عمرو -في الوصل- بكسر الهاء والميم. وحمزة والكسائي، وخلف، ويعقوب بضمهما.
والباقون بكسر الهاء، وضم الميم (٣).
قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَيْأَسِ} ٣١ قرأ البزي، وابن وردان -بخلاف عنهما- (٤) بألف بعد الياء، وبعد الألف ياء مفتوحة (٥).
والباقون بياء ساكنة بعد الياء المفتوحة، وبعد الياء الساكنة همزة مفتوحة (٦).
قوله تعالى: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ} ٣٢ قرأ أبو عمرو، ويعقوب، وعاصم، وحمزة -في الوصل- بكسر الدال.
والباقون بالضم.
وأبدل أبو جعفر الهمزة المفتوحة بعد الكسر ياء خالصة (٧).
(١) انظر الهامشين السابقين.
(٢) وأثبت ياء {مآب} معًا و {عقاب - متاب} في الحالين يعقوب (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر- الدمياطي ج ١/ ص ٣٣٩).
(٣) سبق بيانه قبل عدة صفحات بما أغنى عن إعادته هنا لقرب الموضعين.
(٤) ما ذكره المؤلف عن ابن وردان غير صحيح ولم يرد هذا الوجه في لفظ بيئس عن غير البزي، قال ابن الجزري:
وباب ييأس اقلب ابدل خلف (هـ) ـب
(٥) سبق مثله في الآية (٨٢) من سورة يوسف (وانظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٨١).
(٦) وحجة من قرأ بالهمز أنه أتى به على أصله (الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٠، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٨١).
(٧) إذا وقعت الهمزة مفتوحة بعد مكسور فقرأها أبو جعفر بالإبدال ياء في {رِثَآءَ النَّاسِ} البقرة الآية ٢٦٤ والنساء =