قوله تعالى: {لَنْ تُخْلَفَهُ} ٩٧ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بكسر اللام بعد الخاء (١). والباقون بالفتح (٢).

قوله تعالى: {لَنُحَرِّقَنَّهُ} ٩٧ قرأ أبو جعفر بإسكان الحاء، وتخفيف الراء، وقرأ - أيضًا - بفتح النون، وضم الراء مخففة (٣)، وقرأ الباقون بفتح الحاء، وتشديد الراء مكسورة.

قوله تعالى: {مَا قَدْ سَبَقَ} ٩٩ قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام الدال في السين (٤)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} ١٠٢ قرأ أبو عمرو بنونين: الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة، وضم الفاء (٥)، ...........................

(١) قال ابن الجزري.
نخلفه اكسر لام (حق)
وحجة من قرأ بكسر اللام: أنه جعله على معنى: لم يتأخر عنه، فبنى الفعل للفاعل، وهو المخاطب، وفي الكلام مفعول ثان محذوف، تقديره: لن يخلفه الله، أي: لن يخلف الله الموعد، أي: لن يتخلف عن الإتيان إلى الموعد، وهو الحشر يوم القيامة.
(٢) وحجة من قرأ بفتح اللام: أنهم بنوا الفعل على ما لم يُسمّ فاعله، أي: لن يخلفك الله الموعد، بل يبعثك إليه من قبرك، والفاعل هو الله جلّ ذكره أو موسى، والفعل في القراءتين يتعدّى إلى مفعولين، لأنه من أخلفت زيدًا الموعد. فالمعنى: سيأتيك الله بالموعد ولن يتأخر الموعد عنك (شرح طيبة النشر ٥/ ٥١، النشر ٢/ ٣٢٢، المبسوط ص ٢٩٧، غيث النفع ص ٢٩٢، زاد المسير ٥/ ٣١٨).
(٣) قال ابن الجزري:
.... نحرقن خفف (ثـ) نا وافتح لضم واضممن
كسرا (خـ) ـلا
اختلف في {لنحرقنه} فأبو جعفر يقرأ بإسكان الحاء وتخفيف الراء، واختلف راوياه؛ فابن وردان بفتح النون؛ من باب خرج يخرج، وابن جماز يقرأ بضم النون وكسر الراء؛ من باب أخرج يخرج.
(شرح طيبة النشر ٥/ ٥١، النشر ٢/ ٣٢٢، المبسوط ص ٢٩٧، غيث النفع ص ٢٩٢، الغاية ص ٢٠٨، إعراب القرآن ٢/ ٣٥٨، معاني القرآن ٢/ ١٩١).
(٤) اختلف القراء في حكم دال قد عند الأحرف الثمانية (الجيم والذال والضاد والشين والزاي والسين والصاد) فأدغمها في حروفها أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وهشام بخلف عنه في حرف واحد وهو {لقد ظلمك} في ص فروى جمهور المغاربة وكثير من العراقيين عنه الإظهار وهو الذي في الكتابين والهداية وروى جمهور العراقيين وبعض المغاربة عنه الإدغام. قال ابن الجزري:
بالجيم والصفير والذال ادغم … قد وبضاد الشين والظا تنعجم
(٥) قال ابن الجزري:
ننفخ باليا واضمم … وفتح ضم لا أبو عمرهم =