والباقون بالإظهار. والبزي "تَّلقونه" (١).

قوله تعالى: {أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا} ١٦ قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما - بإخفاء الميم عند الباء (٢).

والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ} ٢٠ قرأ أبو عمرو، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بقصر الهمزة (٣).

والباقون بالمد، وعن أبي جعفر - أيضًا - تسهيل الهمزة مع المد (٤).

قوله تعالى: {خُطُوَاتِ} ٢١ قرأ نافع، والبزيُّ، وأبو عمرو، وحمزة، وخلف، وشعبة بإسكان الطاء (٥).

وقرأ الباقون بالرَّفْع.

قوله تعالى: {مَا زَكَى مِنْكُمْ} النور: ٢١ لم يمل أحد هذه؛ لأنه واوي.

وقد روي عن روح أنه قرأ - أيضًا - بضم الزاي، وكسر الكاف مشددة (٦).

= وهذه قاعدة مطردة: أن ذال إذ تدغم في التاء قولًا واحدًا لأبي عمرو وهشام وحمزة وخلف البزار والكسائي، وقرأها الباقون بالإظهار (إتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩) (باب ذال إذ).
(١) لم يذكر المؤلف كيفية قراءة البزي، وهو يقرأ بتشديد التاء الأولى مع إظهار الذال.
(٢) ودليل الإخفاء قول ابن الجزري:
والميم عند الباء عن محرك خفي
(٣) فيصير النطق {لَرَءُوفٌ} وهذه قاعدة مطردة في جميع القرآن، قال ابن الجزري:
و (صحبة) (حـ) ـما رؤف فاقصر
وإذا وقف حمزة على هذا اللفظ فليس له إلا التسهيل قولًا واحدًا.
(٤) ما ذكره المؤلف من التسهيل عن أبي جعفر فغير صحيح ولم نقرأ به.
(٥) فيصير النطق {خُطُوَاتِ} وهي لغة تميم وأسد. قال ابن الجزري:
خطوات (إ) ذ (هـ) ـد خلف (صـ) ـفِ (فتى) (حـ) ـفا
(المهذب ص ٨٨).
(٦) وهذه انفرادة ذكرها ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٣١، والنويري في شرح طيبة النشر ٥/ ٨٦، قال ابن الجزري: واتفقوا على {مَا زَكَى مِنْكُمْ} بفتح الزاي وتخفيف الكاف إلا ما رواه ابن مهران عن هبة الله عن أصحابه عن روح من ضم الزاي وكسر الكاف مشددة، انفرد بذلك، وهي رواية زيد عن يعقوب من طريق =