والباقون بالتحقيق. وعن ورش وجه ثان، وهو إبدالها ألفًا (١). وإذا وقف حمزة - سهلها مثل نافع.

قوله تعالى: {عَدُوٌّ لِي إِلَّا} ٧٧ فتحها - في الوصل - نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر (٢).

والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {فَهُوَ يَهْدِينِ} ٧٨ {وَيَسْقِينِ} ٧٩ و {يَشْفِينِ} ٨٠ {يُحْيِينِ} ٨١ أثبت يعقوب الياء بعد النون في الأربعة وقفًا ووصلًا (٣).

والباقون بغير ياء.

قوله تعالى: {وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ} ٨٦ قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٤).

والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {وَقِيلَ لَهُمْ} ٩٢ قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٥).

(١) اختلف عن ورش من طريق الأزرق فأبدلها بعضهم عنه ألفا خالصة مع إشباع المد للساكنين وهو أحد الوجهين في الشاطبية والأشهر عنه التسهيل كالأصبهانى وعليه الجمهور وهو الأقيس، وقرأ الكسائى بحذف الهمز في ذلك كله (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٧٩).
(٢) وقعت ياء الأضافة قبل همزة القطع المكسورة في واحد وستين موضعًا بالقرآن الكريم اختلف منها في اثنتين وخمسين ياء نحو {عَدُوٌّ لِي} {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} وفتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر، قال ابن الجزري:
واثنان مع خمسين مع كسر عني
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٧)
(٣) سبق قريبًا.
(٤) انظر الهامش قبل السابق.
(٥) والمراد به الإشمام فالضم لابد وهو عبارة عن النطق بضم القاف وهو الأقل ثم الكسر وهو الأكثر وهو المراد بالإشمام، وكذلك القول في {وَجِاْئَ} و {وَحِيلَ} و {وَسِيقَ} و {سِئَ} ولا بد أن يكون إشمام الضم كسر أوله وكيفية ذلك: أن نحرك القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة وكسرة وجزء الضمة مقدم وهو الأقل ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر، ولا يؤخذ هذا إلا بالتلقي من أفواه المشايخ، قال ابن الجزري:
وقيل غيض جي أشم … في كسرها الضم رجا غنى لزم
(انظر: النشر ٢/ ٢٠٨، الغاية في القراءات العشر ص ٩٨، والتيسير ص ٧٢، والكشف عن وجوه العلل =