والباقون بالكسر. وأدغم أبو عمرو ويعقوب اللام في اللام، بخلاف عنهما (١).

قوله تعالى: {أَيْنَ مَا كُنتُمْ} ٩٢ اختلف في {أَيْنَمَا} هنا في المرسوم: ففي بعض المصاحف موصولة، وفي بعضها مقطوعة.

قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} ١٠٨ في قصة نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب: ألحق يعقوب الياء بعد النون وقفًا ووصلًا، والباقون بغير ياء (٢).

قوله تعالى: {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا} ١٠٩ في خمس مواضع في السورة: فتح الياء في الوصل: نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر (٣)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {وَاتَّبَعَكَ} ١١١ قرأ يعقوب بهمزة مفتوحة وإسكان التاء المثناة وبعد الباء الموحدة ألف، ورفع العين بعد الألف (٤)، والباقون بوصل الهمزة بعد الواو، وتشديد التاء المثناة بعد همزة الوصل، ولا ألف بعد الباء الموحدة وفتح العين.

قوله تعالى: {إِنْ أَنَا إِلَّا} ١١٥ قرأ قالون بمد الألف بعد النون قبل الهمزة المكسورة - بخلاف عنه - والباقون بالقصر (٥).

= ١/ ٢٣٠، المبسوط ص ١٢٧، والغاية ص ٩٨، والنشر ٢/ ٢٠٨، والإقناع ٢/ ٥٩٧، وإتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩).
(١) سبق بيانه في الآية (٢٨) من سورة النور (وانظر: الغاية في القراءات العشر ص ٨٠، المهذب ص ٦١).
(٢) قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين من الياءات المحذوفة رسمًا في رؤوس الآي في جميع القرآن نحو {دُعَآءً} {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ}، {وَأَطِيعُونِ} قال ابن الجزري في باب ياءات الزوائد:
وكل روس الآي ظل
(٣) وقعت ياء الإضافة قبل همزة القطع المكسورة في واحد وستين موضعًا بالقرآن الكريم اختلف منها في اثنين وخمسين وسبق قريبًا توضيح ذلك بالتفصيل (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٧).
(٤) قرأ يعقوب بقطع الهمزة ثم تاء ثم باء ثم ألف ثم عين مضمومة {وأتباعُك}، على أنها جمع تابع مبتدأ، و {الْأَرْذَلُونَ} خبر، والجملة حال من الكاف، قال ابن الجزري:
واتبعكا اتباع (ظـ) ـــــعن
(شرح طيبة النشر ٥/ ١٠٠، النشر ٢/ ٣٣٥، الغاية ص ٢٢٤، المبسوط ص ٣٢٧)،
(٥) ذكر قريبًا.