قوله تعالى: {هَلْ تُجْزَوْنَ} ٩٠ قرأ هشام، وحمزة، والكسائي: بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار (١).

قوله تعالى: {عَمَّا تَعْمَلُونَ} ٩٣ قرأ نافع، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر: بتاء الخطاب (٢)، والباقون بياء الغيبة (٣).

(١) اختلف في إدغام بل وهل في ثمانية أحرف أولها: التاء نحو {هَلْ تَنْقِمُونَ} {بَلْ تَأْتِيهِمْ} ثانيها: الثاء {هَلْ ثُوِّبَ} فقط. ثالثها: الزاي {بَلْ زُيِّنَ} {بَلْ زَعَمْتُمْ} فقط. رابعها. السين {بَلْ سَوَّلَتْ} معًا فقط. خامسها: الضاد {بَلْ ضَلُّوا} فقط. سادسها: الطاء {بَلْ طَبَعَ} سابعها: الظاء {بَلْ ظَنَنْتُمْ} فقط. ثامنها: النون {بَلْ نَحْنُ} {بَلْ نَقْذِفُ} فاشترك هل ويل في التاء والنون واختص هل بالثاء المثلثة وبل بالخمسة الباقية فقرأ بإدغام اللام في الأحرف الثمانية الكسائي ووافقه ابن محيصن بخلف عنه في لام هل في النون وقرأ حمزة بالإدغام في التاء والثاء والسين واختلف عنه في {بَلْ طَبَعَ} فأدغمه خلف من طريق المطوعي وكذا رواه ابن مجاهد عن أصحابه عنه وأدغمه خلاد أيضًا من طريق فارس بن أحمد وكذا في التجريد من قراءته على الفارسي وخص في الشاطبية الخلاف بخلاد والمشهورة عن حمزة الإظهار من الروايتين، وقرأ هشام بالإظهار عند الضاد والنون واختلف عنه في الستة الباقية وصوب في النشر الإدغام عنه فيها وقال: إنه الذي عليه الجمهور وتقتضيه أصول هشام واستثنى أكثر رواة الإدغام عن هشام {هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ} بالرعد: (١٦)، فأظهروها وهو الذي في الشاطبية وغيرها ولم يستثنها في الكفاية واستثناها في الكامل للحلواني دون الداجوني ونص في المبهج على الوجهين من طريق الحلواني عنه والباقون بالإظهار في الثمانية إلا أن أبا عمرو أدغم لام هل في تاء {تَرَى} بالملك: (٣)، والحاقة: (٨)، فقط وافقه الحسن واليزيدي، قال ابن الجزري:
وبل وهل في تا وثا السين ادغم … وزاي طا ظا النون والضاد رسم
والسين مع تاء وثا قد واختلف … بالطاء عنه هل ترى الإدغام حف
وعن هشام غير نص يدغم … عن جلهم لا حرف رعد في الأتم
(النشر (٢/ ٧)، شرح ابن القاصح ص (٩٧)، التيسير ص (٤٣)، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي (ج ١/ ص ٤١)، الهادي (١/ ٢٧١)، السبعة ص (١٢٧)، الغاية ص (٨١).
(٢) اختلف في {عَمَّا تَعْمَلُونَ} في الأنعام وآخر هود: (١٢٣)، والنمل: (٩٣)، فابن عامر بالخطاب في الثلاثة، وقرأ نافع وحفص وكذا أبو جعفر ويعقوب بالخطاب في هود والنمل، قال ابن الجزري:
خطاب عما يعملوا (كـ) ـم هود مع … نمل (إ) ذ (ثوى) (عـ) ـد (كـ) ـس
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي (ج ١/ ص ٢٧٣)، البشر (٢/ ٢٦٢)، شرح طيبة النشر (٤/ ٢٧٦)، السبعة ص (٢٦٩)، التيسير ص (١٠٧).
(٣) وجه الغيب: إسناده إلى الغائبين مناسبة لسابقه {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا} و {قُلْ لِلَّذِينَ} و {فَمَنِ اهْتَدَى} (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي (ج ١/ ص ٢٧٣)، النشر (٢/ ٢٦٢)، شرح طيبة النشر (٤/ ٢٧٦)، السبعة ص (٢٦٩)، التيسير ص (١٠٧).