قوله تعالى: {وَظَلَّلْنَا}، {وَمَا ظَلَمْنَا} ٥٧، غلّظ ورش اللَّام بعد الظّاء (١).

والباقون بالترقيق.

قوله تعالى: {وَالسَّلْوَى} ٥٧ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضةً (٢)، وأبو عمرو بالإمالة بين بين، ونافع بالفتح والإمالة بين بين (٣) والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} ٥٨ قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء، مع صلة ميم الجمع (٤)، وأبدلها أبو عمرو، بخلاف عنه (٥).

وأدغم الثاء المثلثة في الشين أبو عمرو، ويعقوب، بخلاف عنهما (٦).

قوله تعالى: {نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} ٥٨ قرأ نافع، وأبو جعفر بالياء التحتية المضمومة، وفتح الفاء (٧).

وقرأ ابن عامر بالتاء الفوقية المضمومة وفتح الفاء (٨).

(١) غلظ ورش اللام من طريق الأزرق وذلك لمناسبة حروف الاستعلاء، وقاعدته: هي أن كل لام مفتوحة وقبلها حرف الطاء أو الظاء أو الصاد؛ فورش من طريق الأزرق يغلظ هذه اللام بشرط فتح هذه الحروف أو سكونها. (انظر إتحاف فضلاء البشر ص: ١٢٧، والمهذب ص: ٤٦).
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط. انظر الإتحاف (ص: ١٣٧).
(٣) قراء الأزرق بالتقليل والفتح (انظر الإتحاف ص: ١٣٧، والمهذب ص: ٥٧).
(٤) وكان على المؤلف أن يذكر أولا في صلة الميم قالون وابن كثير ثم أبو جعفر.
(٥) المراد إبدال الهمز.
(٦) فيصير النطق {حَيْشِّئْتُمْ} ولا يؤخذ هذا إلا بالمشافهة من أفواه المشايخ.
(٧) فيصير النطق {يُغْفِرْ لَكُمْ} بالياء وفتح الفاء على ما لم يسم فاعله، قال الناظم:
يغفر مدًا أنث هنا كم
وحجة من قرأ بذلك: أن الفعل متقدم وقد حيل بينه وبين الخطايا بـ {لكم} فصار الحائل كالعوض من التأنيث وفهمت ياء التذكير لنافع من الإطلاق (انظر: شرح طيبة النشر ٤/ ٣١، والكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٤٣، وزاد المسير ١/ ٨٥).
(٨) ووجه القراءة بالتاء أنه أنت لتأنيث لفظ الخطايا؛ لأنها جمع خطية على التكسير على أن الفعل مبني للمجهول (انظر: شرح طيبة النشر ٤/ ٣٢، حجة القراءات ص: ٩٨، وابن القاصح ص: ١٥١، والسبعة ص: ١٥٧، والتيسير ص: ٧٣).