لكم} وطعام مرفوع بالابتداء، و (حل لكم) خبره ثم عطف عليه، قال أحمد بن موسى {ولا متخذي أخدان} تمام {وهو في الآخرة من الخاسرين} قطع تام.

قال يعقوب: ومن الوقف {وامسحوا برؤوسكم} فهذا التمام من الوقف، ويقرأ {وأرجلكم} بالنصب لأنا نغسل الأرجل غسلا ومن قرأ (وأرجلكم) فوقفه {إلى الكعبين}، قال أبو جعفر: وخولف يعقوب في هذا لأن من قرأ (وأرجلكم) عطفه على ما قبله من المنصوب فلا يتم الكلام على ما قبله.

قال يعقوب: ومن الوقف {وأيديكم منه} فهذا التمام من الوقف، وهذا قول نافع والأخفش {لعلكم تشكرون} قطع حسن وكذا {إذ قلتم سمعنا وأطعنا} والتمام {إن الله عليم بذات الصدور} {شهداء بالقسط} عن نافع تم قال أحمد بن جعفر {على أن لا تعدلوا} تم، وقال غيره هو كاف وكذا {هو أقرب للتقوى} والتمام {إن الله خبير بما تعملون} {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات} ليس بقطع كاف لأنه متعلق بما بعده لأن المعنى قال {لهم مغفرة وأجر عظيم} قطع حسن والتمام {والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب

١/ ١٩٧