{وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين} مرفوعا وكذا ما بعده.

ومذهب يعقوب أن من قرأ {والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن} فنصب هذه ورفع ما بعدها فهاهنا وقفه التام، ومن نصبها كلها فوقفه التام {والجروح قصاص} {فهو كفارة له} قطع حسن والتمام {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} {ومصدقا لما بين يديه من التوراة} الثاني تمامًا لأن بعده {وهدى وموعظة للمتقين} بالنصب قراءة الجماعة فهو معطوف على ما قبله.

وإن كان يجوز الرفع في العربية على الإضمار لمبتدأ فلو قرئ به لجاز الوقف على ما قبله {وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه} قطع حسن والتمام {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}، {ومهيمنا عليه} عن نافع تم {عما جاءك من الحق} قطع صالح وكذا {ومنهاجا} وكذا {فاستبقوا الخيرات} {بما كنتم فيه تختلفون} ليس بتمام على قول من قال {وأن احكم بينهم} معطوف على (الكتاب) أي: وأنزلنا إليك أن أحكم بينهم، ومن قطعه مما قبله وقف على (تختلفون).

١/ ٢٠٥