مغفرة ورزق كريم} قطع تام وكذا {من رجز أليم} إن جعلت {ويرى} في موضع رفع وإن جعلته في موضع نصب فالتمام {من ربك هو الحق} لأن القراء يقرءون {ويهدي} بإسكان الياء ولو كان معطوفا على ليجزي لكانت الياء مفتوحة {إلى صراط العزيز الحميد} قطع تام وكذا {أم به جنة} وكذا {الضلال البعيد} {كسفا من السماء} قطع كاف والتمام {لكل عبد منيب}.

قال أحمد بن موسى {يا جبال أوبي معه والطير} تمام الكلام، قال أبو حاتم هو كاف {وألنا له الحديد} ليس بتمام ولا كاف لأن بعده {أن اعمل سابغات} وتكون أن في موضع نصب على حذف الياء أو تكون مفسرة لا موضع لها والتمام عند أبي حاتم {وقدر في السرد} {بما تعملون بصير} قطع كاف على قراءة عاصم لأنه قرأ {ولسليمان الريح} بالرفع ومن نصب لم يكفه الوقف على بصير في قول الكسائي لأن الريح عنده نسق أي ولسليمان الريح، والتقدير عند أبي إسحاق