{أصطفى البنات على البنين} على أنه استفهام فيه معنى التوبيخ، وروى عن جماعة من أهل المدينة أنهم قرأوا لكاذبون اصطفي بوصل الألف، فالوقف على هذه القراءة على البنين لأنه متصل بين كلامهم ثم {ما لكم كيف تحكمون} والتمام عند نافع {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} وعند غيره {إلا عباد الله المخلصين} والتمام عند الأخفش وأبي حاتم {إلا من هو صال الجحيم} {وإنا لنحن المسبحون} قطع تام.

{لكنا عباد الله المخلصين} كاف على قول الفراء والمعنى عنده وإن كان أهل مكة ليقولون: لو أن عندنا كتابا أو نبينا لكنا عباد الله المخلصين فقد ارسل إليهم محمد صلى الله عليه وسلم فكفروا به فأضمر هذا ولم يذكر لأن المعنى معروف والكافي على قول غيره {فكفروا به} على أن الهاء تعود على الذكر والتمام {فسوف يعلمون} وتكفي بعده على قول الفراء {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين} والمعنى عنده ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين بالسعادة والوقف عند غيره {وإن جندنا لهم