المرسلين} ليس بوقف لأن بعده ظرفا ولكن إن شئت فالوقف على رؤوس الآيات مفهوم إلى {مصبحين} فإنه تمام عند نصير لأنه رأس آية والتمام على ما روى عن نافع وهو قول الأخفش وأبي حاتم والقتبي {وبالليل} وهو مذهب أهل التأويل قال قتادة: أي: وتمرون بالليل، والتمام باجماع {أفلا تعقلون} والتمام بعده {فالتقمه الحوت وهو مليم} وكذا إلى {يوم يبعثون}.

ثم قال جل وعز {فنبذناه بالعراء وهو سقيم} {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} وهذا الوقف كاف على رواية من روى أن الرسالة بعدما قذفه الحوت ومن قال الرسال قبله فقطعه الكافي {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} {فآمنوا} والتمام {فمتعناهم إلى حين} وكذا {وهم شاهدون} والوقف بعده عند أبي حاتم {وإنهم لكاذبون} ثم يبتديء