{وأخرين مقرنين في الأصفاد} والتقدير قلنا له {هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب} قطع تام وكذا {وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} قال محمد بن عيسى: ينصب وعذاب تمام وقال غيره التقدير قيل له {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} وهذا قطع صالح.

قال محمد بن عيسى وأحمد بن موسى {ولا تحنث} تمام الكلام {نعم العبد إنه أواب} قطع تام، وقال بعض أهل التمام من قرأ بقراءة ابن عباس {واذكر عبدنا} فوقفه الكافي {واذكر عبدنا إبراهيم} ومن قرأ {عبادنا} فوقفه الكافي {أولى الأيدي والأبصار} قال أبو جعفر: على القراءتين جميعا لا يكفي الوقوف على إبراهيم لأنه إذا وجد فما بعده معطوف على عبدنا فلا يكفي الوقوف على المعطوف عليه قبل المعطوف، والتمام {وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار} وكذا {وكل من الأخيار} قال أبو حاتم {هذا ذكر} تمام {وإن للمتقين لحسن مآب} ليس بكاف لأن {جنات عدن} بدل من {حسن مآب}.