أبلِغْ أميرَ المؤمنين أخا العِراقِ (١) إذا أتَيْتا ... أنّ العِراقَ وأهلَه عُنُقٌ (٢) إليك فهَيْتَ هَيْتَا (٣)
وفيها لغات نذكرها في القراءة, {مَعَاذَ اللَّهِ} مصدر, يقال: أعوذ بالله عياذاً ومعاذاً ومعاذةً (٤) , {إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} , إن مستأنفة, لأنها بعد القول, والهاء اسم إن, و {رَبِّي} الخبر, و {أَحْسَنَ مَثْوَايَ} خبر بعد خبر, والهاء عائدة على اسم الله- عز وجل, ويجوز أن يعود على العزيز ملك مصر, أي: أحسن مقامي عنده (٥)، {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} مستأنف أيضا.
(١) يريد علىّ بن أبى طالب، أي تعال وتقرّب وادنه، وكذلك لفظ {هَيْتَ} للاثنين والجميع من الذكر والأنثى سواء إلّا أن العدد فيما بعدها تقول: هيت لكما وهيت لكن، وشهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد أو أحمد وكان عالما بالقرآن وكان لألأ "بائع اللؤلؤ" ثم كبر فقعد فى بيته فكان يؤخذ عنه القرآن ويكون مع القضاة، فسأله عن قول من قال: هئت فكسر الهاء وهمز الياء، فقال أبو عمرو: نبسى أي باطل ... بتصرف. أبوعبيدة، مجاز القرآن، مرجع سابق، ١/ ٣٠٦، ٣٠٥.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٠٥، ولسان العرب (هيت)، (عنق). وقولُهُ: " عنق إليك" أي مائلون إليك، كأنهم لووا أعناقهم إليك شوقًا أو ترقبًا، والعنق الجماعة الكثيرة، وجاء القوم عنقا أي طوائف، أي جاءوا فرقا، جماعة منهم عنق.
(٣) ابن قتيبة الدينوري، الشعر والشعراء، مرجع سابق، ٢/ ٧٢٦. أبو عبيدة، معمر بن المثنى التيمى البصري (ت: ٢٠٩ هـ)، مجاز القرآن، ت: محمد فواد سزكَين، (القاهرة: مكتبة الخانجى، ١٣٨١ هـ)، ١/ ٣٠٥.الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ١٠٠.ابن جرير، مرجع سابق، ٢١/ ٩٩.
(٤) النَّحَّاس, ,إعراب القرآن, مرجع سابق، ٢/ ١٩٨. الأخفش، أبو الحسن المجاشعي بالولاء البلخي ثم البصري، (ت: ٢١٥ هـ)، معانى القرآن، ت: الدكتورة هدى محمود قراعة، ط ١، (القاهرة: مكتبة الخانجي، ١٤١١ هـ-١٩٩٠ م)، ١/ ٣٩٧. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، ١/ ٣٨٣.
(٥) الخازن، مرجع سابق، ٢/ ٥٢٠. ابن الجوزي، مرجع سابق، ٢/ ٤٤٦.