{عَنْهُ} متعلقة به, {وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ} اللام لام التوكيد في موضع خبر إنّ, {لِفِتْيَانِهِ} (١) متعلق بـ {قَالَ} , {بِضَاعَتَهُمْ} نصب بـ {اجْعَلُوا} (٢) , {لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا} لعل ترجٍ, {إِذَا انْقَلَبُوا} , {إِذَا} متعلقة بـ {يَعْرِفُونَهَا} , إِلَى متعلق بـ {انْقَلَبُوا} , وفتيته وفتيان جمع فتى (٣) , {فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قالوا} لما ظرف (٤) العامل فيها قالوا, {إِلَى} متعلق بـ {رَجَعُوا} , {مِنَّا} متعلق بـ {مُنِعَ} , {الْكَيْلُ} اسم ما لم يسم فاعله في {مُنِعَ} (٥) , {فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ} الفاء جواب ما أخبروا به من منع الكيل, وألف أرسل ألف قطع, {مَعَنَا} متعلق بـ أرسل, {أَخَانَا} نصب بـ {فَأَرْسِلْ} , {نَكْتَلْ} جواب الأمر, والأصل نكتيل على وزن نفتعل, فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا فصار نكتال, فلما جزمت اللام لجواب الأمر وسكنت وقبلها الألف ساكنة حذفت الألف لالتقاء الساكنين (٦) , {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} اللام متعلقة بـ حافظون (٧)

, {هَلْ} حرف استفهام فيه معنى النفي بتقرير وتوبيخ (٨) , {عليه} متعلق بـ

(١) في الأصل"لفتيته" وذلك حسب قراءة الإمام، القراءة المتواترة (الجمهور). وقال لفتيته قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم. يستفاد منها في الدراسة
(٢) في (د) زيادة" {فِي رِحَالِهِمْ} متعلق بـ {اجْعَلُوا}.
(٣) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، ٨/ ١٣٧. الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، ١٤/ ٢٣٣.
(٤) ابن عطية، مرجع سابق، ١/ ١٨٥. أبوحيان، مرجع سابق، ٣/ ٧١٣. البقاعي، مرجع سابق، ١٠/ ١٦٣.
(٥) أبو حيان، مرجع سابق، ٥/ ٣٢٠. صافي، مرجع سابق، ١٣/ ١٩.
(٦) أبو شامة, مرجع سابق، ٢/ ٥٣٥. الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ٩٥.
(٧) النَّحَّاس, إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٣٧٧.الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ٩٥ ..
(٨) الواحدي، مرجع سابق، ٣/ ٣٤٠.فخر الدين الرازي، مرجع سابق، ١٤/ ١٨٨. الأزهري الوقاد، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ المصري (ت: ٩٠٥ هـ)، شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، ط ١، (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٢١ هـ-٢٠٠٠ م)، ١/ ٢٧٥.