والعُسْرة: الاسم من الإعسار: وهو تعذر الموجود من المال، يقال: أَعْسَر الرجلُ إذا صار إلى حالة العُسْرةِ، وهي الحالة التي يتعسَّر عليها وجود المال (١).

وقوله تعالى: {فَنَظِرَةٌ} أمر في صيغة الخبر، والفاء في جواب الشرط، تقديره: فالذي تعاملونه نظرة، أي: تأخير (٢).

والنَّظِرة: الاسم من الإنظار، وهو الإمهال، تقول: بِعته الشيء بِنَظِرَةٍ وبإِنْظَار (٣).

والميسرة: مفْعَلَة، من اليُسْرِ واليَسَارِ الذي هو ضد العُسْرة، وهو تيَسُّر الموجود من المال، ومنه يقال: أَيْسَرَ الرجلُ فهو مُوسر، أي: صار إلى حالةِ تَيَسُّرِ وجودِ المالِ، فالمَيْسُرة والمَيْسَرَة والمَيْسُور: الغنى (٤) (٥). وفيه قراءتان: فتح السين وضمها (٦)، والفتح أشهر اللغتين؛ لأن مَفْعَلَة قد جاء في كلامهم كثيرًا، ومن قرأ بالضم فلأن مَفعُلة قد جاء أيضًا في كلامهم،

=١/ ٣٥٩، "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٧٣٨، "مشكل إعراب القرآن" ١/ ١٤٣، "البحر المحيط" ٢/ ٣٤٠، قال: وأجاز بعض الكوفيين أن تكون كان ناقصة هنا، وقَدَّر الخبر: وإن كان من غرمائكم ذو عسرة، محذوف المجرور الذي هو الخبر، وحذف خبر (كان) لا يجوز عند أصحابنا لا اقتصارًا ولا اختصارًا.
(١) ينظر في العسرة: "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٤٣١ - ٢٤٣٣، "المفردات" ٣٣٧.
(٢) ينظر "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٧٣٩، والتقدير عنده: فعليه نظرة، أو فالواجب نظرة
(٣) ينظر في نظرة: "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٠٣ - ٣٦٠٥، "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٧٣٩، "المفردات" ٤٩٩ - ٥٠٠.
(٤) في (ش): (والميسرة: الميسور وفيه).
(٥) ينظر في الميسرة: "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٩٧٩ - ٣٩٨١، "المفردات" ٥٥٣، "اللسان" ٨/ ٤٩٥٧ - ٤٩٦٠.
(٦) قرأ نافع بضم السين، وقرأ الباقون بفتحها. ينظر: "السبعة" ١٩٢.