{وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا} يوسف: ٢٥، أي: زوجها (١).

وقال أبو خيرة (٢): سُمِّيَ (سَيِّدا)، لأنه يَسُودُ سَوادَ الناسِ، أي: عُظْمَهم (٣). هذا قول أهل اللغة في معنى (السيِّد).

فأما أهل (٤) التفسير: فقال ابن عباس (٥): السَّيِّد: الكريم على رَبِّهِ عز وجل. وقال قتادة (٦): السيِّد، هو: العابد، الورع، الحليم. وقال عِكرمَة (٧): السيد: الذي لا يغلبه غضبُهْ.

(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ج) (د)، ومن "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٠. وانظر في تفسير (سيِّدها) بـ (زوجها) "تفسير البيضاوي" ص ٢٤٣، "تفسير أبي السعود" ٤/ ٢٦٧، "فتح القدير" ٣/ ٢٧.
(٢) في (د): أبو حيوة. وقوله في "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٠، "اللسان" ٤/ ٢١٤٤ - ٢١٤٥. وأبو خيرة، هو: نهشل بن زيد البصري. أعرابي بَدَوي من بني عَدِيّ، دخل الحاضرة، وأخذ عنه الناس، وصنف في الغريب كتبا. انظر: "الفهرست" ص ٧٢، "إنباه الرواة" ٤/ ١١٧، "معجم الأدباء" ١٩/ ٢٤٣، "بغية الوعاة" ٢/ ٣١٧.
(٣) في "تهذيب اللغة" معظمهم. و (عُظْمهم): أكثرهم، ومعظمهم. انظر: "الصحاح" ٥/ ١٩٨٧ (عظم).
(٤) (أهل): ساقطة من: (ب).
(٥) لم أهتد إلى مصدر قوله، وقد أورده ابن الجوزي في "الزاد" ١/ ٣٨٣، وهو قول مجاهد، والرقاشي. انظر: "تفسير الطبري" ٣/ ٢٥٤، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٤٣، "البغوي" ٢/ ٣٤، "الدر المنثور" ٢/ ٣٨ أورده عن مجاهد ونسب إخراجه كذلك إلى عبد بن حميد. والوارد عن ابن عباس، تفسيره بـ (الحليم النقي)؛ كما في "تفسير الطبري" ٣/ ٢٥٤، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٤٢، "زاد المسير" ١/ ٣٨٣، "الدر المنثور" ٢/ ٣٩، ونسب إخراجه كذلك لعبد الرزاق، وابن المنذر، وابن عساكر.
(٦) قوله في "تفسير الطبري" ٣/ ٢٥٤، "تفسير ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٤٢، "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٠، "تفسير الثعلبي" ٣/ ٤٧ أ، "تفسير البغوي" ٢/ ٣٤.
(٧) قوله في "تفسير الطبري" ٣/ ٢٥٥، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٤٢، "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٠، "الدر المنثور" ٢/ ٣٩، وزاد نسبته لابن أبي الدنيا في "ذم الغضب".