الأعمال توزن يوم القيامة. والصحيح في هذا ما قاله أهل المعاني، روى أبو العباس عن ابن الأعرابي في هذه الآية قال: (العرب تقول: ما لفلان عندنا وزن، أي: قدر، لخسته، ويوصف الجاهل بأنه لا وزن له، لخفته بسرعة طيشه، وقلة تثبته فيما ينبغي أن يتثبت فيه) (١).

فالمعنى على هذا: أنهم لا يعتد بهم، ولا يكون لهم عند الله قدر ومنزلة (٢). وحديث أبي هريرة محمول أيضًا على هذا، وهو: أن العظيم، الأكول، الشروب لا قدر له ولا وزن عند الله، إذا لم يكن من أهل التوحيد.

وقال بعضهم: (معنى هذا خفة موازينهم من الحسنات، وذلك أن الموازين إنما ترجح بالطاعات، وتنقص بالمعاصي، فيوضع الكافر في الميزان يوم القيامة فلا يزن شيئًا لخلوه مما يثقل الميزان به من توحيد الله) (٣).

وذكر ابن الأنباري وجه ما ذكره المفسرون فقال: (إن الله عز وجل يأمر بوزن أهل الكفر تحقيرًا لهم، وتصغيرًا لأمرهم، حتى يتبين الخلق أنهم لا يزنون في ذلك المشهد وزن ذرة ولا جناح بعوضة) (٤).

يدل على صحة هذا ما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:

(١) "زاد المسير" ٥/ ٩٨، "تهذيب اللغة" (وزن) ٤/ ٣٨٨٦.
(٢) "المحرر الوجيز" ٩/ ٤١٦، "معالم التنزيل" ٥/ ٢١٠ - ٢١١، "النكت والعيون" ٣/ ٣٤٧، "زاد المسير" ٥/ ١٩٨.
(٣) "جامع البيان" ١٦/ ٣٥، "النكت والعيون" ٣/ ٣٤٧، "الكشاف" ٢/ ٤٠٣، "زاد المسير" ٥/ ١٩٨.
(٤) ذكر نحوه بلا نسبة "النكت والعيون" ٣/ ٣٤٧، "الكشاف" ٢/ ٤٠٣، "زاد المسير" ٥/ ١٩٨، "التفسير الكبير" ٢١/ ١٧٤، "البحر المحيط" ٦/ ١٦٧.