وفي الآية محذوف يدل على ظاهر الكلام.

قال الفراء (١) والزجاج (٢): المعنى: أذن لهم أن يقاتلوا.

وقال أبو علي: المعنى فيه: أذن للذين يقاتَلون بالقتال. قال (٣): وحذف مثل هذه من الكلام للدلالة (٤) عليه حسن كثير (٥).

وقوله: {بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} قال المبّرد: أي من أجل أنّهم ظلموا.

وقال أبو إسحاق: بسبب ما ظلموا (٦).

قال ابن عباس: اعتدوا عليهم وظاهروا عليهم وأخرجوهم من ديارهم وأموالهم.

قوله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} قال مقاتل: يعني نصر أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فنصرهم عليهم (٧).

وقال أبو إسحاق: هذا وعبد من الله بالنَّصر (٨).

٤٠ - قوله تعالى: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ} "الذين" في

= وانظر: "حجة القراءات" لابن زنجلة ص ٤٧٨ - ٤٧٩، "الكشف" لمكي بن أبي طالب ٢/ ١٢١.
(١) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٢٧.
(٢) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٣٠.
(٣) (قال): ساقطة من (ظ).
(٤) في (ظ): (بالدلالة).
(٥) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٥/ ٢٨١.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٣٠.
(٧) "تفسير مقاتل" ٢/ ٢٦ أ.
(٨) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٣٠ بنحوه.