عليهم. وقيل: يعني العقود التي عاقدوا الناس عليها (١). ومعنى {رَاعُونَ} حافظون.

قال أبو إسحاق: أصل الرعي (٢) في اللغة: القيام على إصلاح ما يتولاه من كل شيء، تقول: الإمام يرعى رعيته، والقيّم بالغنم يرعى غنمه، وفلان يرعى ما بينه وبين فلان، أي: يقوم على إصلاحه (٣). يقال: رَعَى يَرْعَى رَعْيا وَرعَاية (٤).

٩ - قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ} وقرئ: صلاتهم (٥). فمن أفرد فلأن الصلاة في الأصل مصدر كالعمل والأمانة (٦)، ومن جمع فلأنه قد صار اسمًا شرعيًا لانضمام ما لم يكن في أجل اللغة أن ينضم إليها (٧).

قال إبراهيم: عني الصلوات المكتوبة (٨).

وقوله: {يُحَافِظُونَ} قال ابن عباس: يريد على مواقيتها (٩). وهو قول

(١) هذا قول الطبري ١٨/ ٥، والثعلبي ٣/ ٥٨ ب.
(٢) مكان (الرعي) بياض في (ظ).
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٦/ ٧.
(٤) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري ٣/ ١٦٢ (رعى)، "القاموس المحيط" ٤/ ٣٣٥.
(٥) قرأ حمزة، والكسائي: (صلاتهم) على التوحيد، وقرأ الباقون: (صلواتهم) بالألف على الجمع.
"السبعة" ص ٤٤٤، "التيسير" ص ١٥٨، "الإقناع" ٢/ ٧٠٨.
(٦) في (ظ): (والإعانة).
(٧) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٥/ ٢٨٨. وانظر: "حجة القراءات" لابن زنجلة ص ٤٨٣، "الكشف" لمكي ١/ ٥٠٥ - ٥٠٦.
(٨) رواه الطبري ١٨/ ٥.
(٩) لم أجده عن ابن عباس، وهو مروي عن ابن مسعود. انظر: "الدر المنثور" ٦/ ٨٩.