عُمَرَ الْمَاوَرْدِيُّ، أنا عَبْدُ اللَّهِ الرَّازِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، نا هَمَّامٌ، نا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَقَرَأَ {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} » ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هُدْبَةَ

قال الحسن: أقم الصلاة لأن تذكرني لأن الصلاة لا تكون إلا بذكر الله.

وهذا قول مجاهد، قال: إذا صلى العبد، ذكر الله.

ثم أخبره بمجيء الساعة، فقال: {إِنَّ السَّاعَةَ} طه: ١٥ يعني القيامة، {آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} طه: ١٥ قال أكثر المفسرين: أخفيها من نفسي.

وهو قول سعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة.

قال قطرب، والمبرد: هذا على عادة مخاطبة العرب، يقولون إذا بالغوا فِي كتمان الشيء: كتمته حتى من نفسي، أي: لم أطلع عليه أحدا.

ومعنى الآية أن الله بالغ فِي إخفاء الساعة، فذكره بأبلغ ما تعرفه العرب.

قال قتادة: هي فِي بعض القراءة أكاد أخفيها من نفسي ولعمري لقد أخفاها الله من الملائكة المقربين، والأنبياء المرسلين.

قال ابن الأنباري: والمعنى فِي إخفائها التهويل والتخويف، لأن الناس إذا لم يعلموا متى تقوم الساعة كانوا على حذر منها كل وقت.

وقوله: {لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} طه: ١٥ أي: بما تعمل من خير وشر، واللام فِي لتجزى متعلقة بقوله: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ} طه: ١٥ .

{فَلا يَصُدَّنَّكَ} طه: ١٦ لا يمنعنك ولا يصرفنك، عنها عن الإيمان، {مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا} طه: ١٦ بأنها آتية، {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} طه: ١٦ مراده وخالف أمر الله، {فَتَرْدَى} طه: ١٦ فتهلك.

{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى {١٧} قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى {١٨} قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى {١٩} فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى {٢٠} قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى {٢١} } طه: ١٧-٢١ {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} طه: ١٧ قال الزجاج: ما التي بيمينك؟ ومعنى سؤال موسى عما فِي يده من العصا، التنبيه له عليها ليقع المعجز بها بعد التثبيت فِيها، والتأمل لها.

قال موسى: {هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} طه: ١٨ أعتمد عليها إذا مشيت، والتوكؤ التحامل على العصا فِي المشي، {وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي} طه: ١٨ قال الفراء: أضرب بها الشجر اليابس ليسقط ورقها فترعاه الغنم.

فقال: هش يهش هشا إذا خبط الشجر.

{وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} طه: ١٨ المآرب الحوائج، واحدتها مأربة، ومنه المثل: مأربة لا حفاوة.

وأراد بالمآرب ما يستعمل فِيهِ العصا من السفر.

قال الله: {أَلْقِهَا يَا مُوسَى} طه: ١٩