{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ} المؤمنون: ٧٨ خلق لكم، {السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ} المؤمنون: ٧٨ قال مقاتل: يعني أنهم لا يشكرون رب هذه النعم ويوحدونه.

{وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} المؤمنون: ٨٠ يحيي الولد في الرحم فيولد حيا، ثم يميته، {وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} المؤمنون: ٨٠ قال الفراء: هو الذي جعلهما مختلفين، يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض.

{أَفَلا تَعْقِلُونَ} المؤمنون: ٨٠ ما ترون من صنعه فتعتبرون.

{بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُونَ} المؤمنون: ٨١ قال الكلبي: كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الأولون.

وما بعد هذا ظاهر إلى قوله: {قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {٨٤} سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ {٨٥} قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ {٨٦} سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ {٨٧} قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {٨٨} سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ {٨٩} بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {٩٠} } المؤمنون: ٨٤-٩٠ {قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا} المؤمنون: ٨٤ من الخلق، {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} المؤمنون: ٨٤ خالقها ومالكها.

سيقولون الله أي: يقرون بأنها مخلوقة له، {قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ} المؤمنون: ٨٥ تتفكرون أن من قدر على خلق الأرض ومن فيها قادر على إحياء الموتى.

قوله: قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله وقرئ لله وكذلك ما بعده، فمن قرأ الله فعلى ما يقتضيه اللفظ من جواب السائل، لأنك إذا قلت: من رب السموات؟ فالجواب: الله، ومن قرأ لله فعلى المعنى، لأن معنى من رب السموات، لمن السموات؟ فيقال: لله.

كما يقال: من مالك هذه الدار؟ فيقال: لزيد.

لأن معناه: لمن هذه الدار، فإذا قالوا ذلك، و {قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} المؤمنون: ٨٧ عبادة غيره.

قُلْ لهم يا محمد: {مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} المؤمنون: ٨٨ الملكوت الملك، والتاء زيادة للمبالغة، نحو جبروت ورهبوت، {وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} المؤمنون: ٨٨ يقال: أجرت فلانا إذا استغاث بك فحميته، وأجرت عليه إذا حميت عنه.

والمعنى أنه يمنع من السوء من يشاء، ولا يمنع منه من أراد بسوء، وقوله: {فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} المؤمنون: ٨٩ قال الفراء، والزجاج: تصرفون عن الحق، وتخدعون.

والمعنى: يخيل لهم الحق باطلا، والصحيح فاسدا.

{بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ} المؤمنون: ٩٠ بالتوحيد والقرآن، {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} المؤمنون: ٩٠ فيما يضيفون إلى الله عن الولد والشريك.

ثم نفاهما عن نفسه، فقال: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ {٩١} عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {٩٢} } المؤمنون: ٩١-٩٢ {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} المؤمنون: ٩١ لاعتزل وانفرد بخلقه، فلا يرضى أن يضاف خلقه وإنعامه إلى غيره ولمنع الإله الآخر عن الاستيلاء على ما خلق، {وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} المؤمنون: ٩١ طلب