وقوله: أن لهم موضع أن نصب، معناه: بشرهم بأن لهم، فلما سقطت الباء وصل الفعل إلى أن فنصب.

وقوله: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} البقرة: ٢٥ : جنات: جمع جنة وهي الحديقة ذات الشجر، سميت جنة لكثرة شجرها ونباتها، يقال: جنت الرياض جنونا، إذا أعتم نبتها حتى ستر الأرض.

ويقال لكل ما ستر: قد جن وأجن.

وقوله: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} البقرة: ٢٥ أي: من تحت أشجارها ومساكنها.

والنهر لا يجري وإنما يجري الماء فِيهِ، ويستعمل الجري فِيهِ توسعا لأنه موضع الجري.

وقوله: كلما: كل: حرف جملة ضم إلى ما فصار أداة للتكرار، وهي منصوبة على الظرف.

رزقوا: أطعموا، من ثمرة: من صلة، أي: ثمرة، ويجوز أن تكون للتبعيض لأنهم إنما يرزقون بعض ثمار الجنة، {قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} البقرة: ٢٥ لتشابه ما يؤتون به، ولم يريدوا بقولهم: {هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} البقرة: ٢٥ نفس ما يأكلون، ولكن أرادوا: هذا من نوع ما رزقنا من قبل، كما يقول الرجل لغيره: فلان قد أعد لك الطبيخ والشواء.

فيقول: هذا طعامي فِي منزلي كل يوم.

يريد هذا الجنس.

قال الزجاج: وضم قبل لأنها غاية، كان يدخلها بحق الإعراب الفتح والكسر، فلما عدلت عن بابها بنيت على ما لم يكن يدخلها بحق الإعراب، وعدلها: أن أصلها الإضافة، فجعلت مفردة تنبئ عن الإضافة.

هذا كلامه، ومعناه: أن قبل لا يستعمل إلا مضافا، وله إعرابان عند الإضافة: الفتح والكسر، نحو قبلك، من قبلك، فلما استعمل منفردا من غير إضافة والمعنى إرادة الإضافة بني على ما لم يكن يدخلها بحق الإعراب وهو الضم، ومن هذا قوله تعالى: {لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} الروم: ٤ تأويله: من قبل كل شيء ومن بعد كل شيء.

ومعنى {هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} البقرة: ٢٥ : أي: من قبل هذا الزمان ومن قبل هذا الوقت.

وقوله: وأتوا به: أي: أُتِيَ المؤمنون بذلك الرزق، متشابها: يشبه بعضه بعضا فِي اللون والصورة، مختلفا