مقيل المؤمنين يوم القيامة كما قال: {وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} الفرقان: ٢٤ أبو أمامة الباهلي: أن الفردوس سرّة الجنة، وعن كعب: أنها التي فيها الأعناب.

{حِوَلًا} تحويلًا (١) وانتقالًا، ولا وصف لطيب المكان أبلغ من نفي ابتغاء التحول عن نازليه، فإن الإنسان يسأم الحياة فكيف بما دونها.

{قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا} قال الكلبي: نزلت في اليهود حيث أنكروا على رسول الله قوله: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} الإسراء: ٨٥ (٢) والمداد والمدد مصدران على سعة علمه وقلة علوم العالمين في جنب علمه (٣).

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} قيل: جاء رجل إلى النبي -عليه السلام- (٤) فقال: يا رسول إني لأصلي وأصوم وأتصدق وأصنع المعروف وأنا والله أحب أن أذكر بذلك، قال: فسكت النبي - عليه السلام- (٤) عنه فنزلت {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ} الآية قال: فأرسل النبي - عليه السلام - (٤) إلى الرجل فتلاها عليه (٥)، قال: وكان أصحاب النبي - عليه السلام - (٤) يقولون: ما نزلت إلا في الرياء.

وعن شهاب بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٦): "المؤمن نيته خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكلٌّ يعمل على نيته، وليس من مؤمن يعمل عملًا إلا سار في قلبه سورتان فإن كانت الأولى لله فلا تهدم الآخرة" (٧). وعن أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري قال: سمعت رسول الله يقول: "إذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى منادٍ: من كان

(١) في "أ" "ي": (تحولًا).
(٢) ذكره القرطبي في تفسيره (١١/ ٦٨).
(٣) ما بين ... ليست في الأصل و"أ".
(٤) في "ب": (- صلى الله عليه وسلم -).
(٥) عبد الرزاق في تفسيره (١/ ٤١٤)، والحاكم (٤/ ٣٢٩، ٣٣٠).
(٦) (وسلم) من "ب" "أ".
(٧) الطبراني في الكبير (٥٩٤٢)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٥٥)، وأبو الشيخ في الأمثال (٥٢)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٤٧) وهو حديث ضعيف، وقد ورد موقوفًا وهو الراجح.