والفرقان: نعته والواو زائدة، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)} (١). وقيل: الفرقان النُّصرةُ على فرعون، كقوله: يَومَ اَئفُرْقَانِ يَومَ اَلئَقىَ اَلْجَضعَانِ (٢) يعني: يوم (٣) بدر. وقيل: الفرقان: فَرْقُ البحر (٤)، وهو مصدرٌ كالخُسران والرُّجحان. وقال قُطْرُب (٥): إنّا (٦) أعطينا موسى التوراة كما أعطينا محمَّدًا الفُرقان، كأنه خَاطَبَ عبدَ الله بن سلام، فقال: قد أعطيناكم علمَ موسى ومحمَّد (٧). وقيل: أعطينا موسى التوراة والفرقان يعني صُحُفًا كان قبلَ التوراة وفيه تبيان الحلالِ والحرام والأمر والنهي وغير ذلك.

ثم عَدَل إلى المغايبة فقال: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ} بني إسرائيل. والقوم: اسمٌ للجماعة لا واحد له من لفظه، يطلقُ على العقلاء خاصة

= حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم
وقول الحُطَيْئة:
ألا حبذا هندٌ وأرضٌ بها هِنْدُ ... وهِنْدٌ أتى من دونها النأي والبُعْد
فالمين هو الكذب، والنأي هو البُعْد، والأقفر هو القوي.
إعراب القرآن للنحاس ١/ ١٧٥ إعراب القرآن للزجاج ١/ ١٠١ - معاني القرآن للفراء ١/ ٣٧ - ديوان عدي بن زيد ص ١٨٣.
(١) سورة الأنبياء: ٤٨.
(٢) سورة الأنفال: ٤١.
(٣) (يوم) ليست في (ن) (أ).
(٤) قاله ابن زيد فيما نقله عنه القرطبي (١/ ٣٩٩).
(٥) هو محمَّد بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بـ "قطرب"، يكنى أبا علي، أخذ عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصريين، ويقال بأن سيبويه لقبه قطربًا لمباكرته إياه في الأسحار، فقال له يومًا: ما أنت إلا قطرب ليل، والقطرب: دويبة تدب ولا تفتر، وكان قطرب من أئمة عصره، وله من التصانيف: كتاب معاني القرآن، وكتاب الاشتقاق، وكتاب العلل في النحو، وكتاب غريب الحديث، وغير ذلك. ولم يكن ثقة عند علماء الحديث. مات سنة ست ومائتين.
تاريخ بغداد (٣/ ٢٩٨)؛ ميزان الاعتدال (٧/ ١٣٧)؛ أبجد العلوم (٤١/ ٣)؛ الفهرست (١/ ٧٨).
(٦) (إنا) ليست في (أ).
(٧) ما بين ... ليست في (أ).