موت التقيِّ حياةٌ لا انقضاءَ لها ... قد ماتَ قومٌ وهم في الناسِ أحياءُ (١)

وهذا غير صحيح لقوله: {يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ} وذهب بعضهم إلى أنهم لم يذوقوا الموت وإنما انسلخوا عن أشباحهم التي هي كالقوالب لهم وهم أجسام رقيقة حساسة من لطائف أشباحهم الكثيفة لا تبلى بعد الإخلاص، وهو غير صحيح لما روي أنه كان فيما يتلى (٢): بلِّغوا عنا إخواننا أنَّا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا (٣)، وقال -عليه السلام-: "من أحبَّ لقاء الله أحبَّ اللهُ لقاءه، ومن كره لقاء الله كره اللهُ لقاءه" (٤). والموت دون لقاء الله، وذهب بعضهم إلى بعث نفوسهم التي ذكرنا دون جثثهم الكثيفة (٥) بعد ذوقهم الموت في ساعة لطيفة مقدار ما شاء الله لما روي أنَّ الله تعالى جعل أرواحهم في حواصل طيرٍ خضر تسرح في الجنة (٦)، قيل: هي نفوسهم إذ النفس يعبّر عنها (٧) بها عن الروح. روي أن جعفرًا (٨) يطير مع

(١) ذكر أن معروف الكرخي رؤي في المنام بعد موته وسئل: ما فعل الله بك؟ فذكره. هكذا ذكره ابن أبي الدنيا في "المنامات" (١٤٨)، وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (١/ ٣٨٧)، والخطيب في تاريخه (١٣/ ٢٠٧).
(٢) في "ب": (لما روي: بلغوا) وفي "أ": (لما روي كانوا فيما يتلى بلغوا).
(٣) رواه البخاري (٢٦٤٧، ٢٦٥٩، ٢٨٩٩، ٣٨٦٢، ٣٨٦٩)، ومسلم (٦٧٧).
(٤) رواه البخارىِ (٦١٤٢، ٦١٤٣)، ومسلم (٢٦٨٣، ٢٦٨٤، ٢٦٨٦).
(٥) في الأصل "ب": (الكيفية).
(٦) يثمير إلى حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - الذي رواه ابن ماجه (١/ ٤٦٦) والترمذي في سننه (٤/ ١٧٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفي صحيح مسلم بلفظ: (أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل" (٣/ ١٥٠٢).
(٧) (عنها) من الأصل فقط.
(٨) جعفر بن أبي طالب أبو عبد الله ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخو علي بن أبي طالب، وهو أسنُّ من علي بعشر سنين، هاجر الهجرتين فأقام بالمدينة اشهرًا، ثم أمَّرَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جيش غزوة مؤتة فاستشهد وكان عقر فرسه وهو أول من عقر في الإسلام، فقاتلَ حتى قُتِلَ، وقتله رومي فقطعه نصفين. وقال عليه الصلاة والسلام: (اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شُغِلوا عن أنفسهم" أي بوفاته.
طبقات ابن سعد (٤/ ٢٢)؛ الاستيعاب (٢/ ١٤٩)؛ أسد الغابة (١/ ٣٤١)؛ السير (٦/ ٢٠٦).