الطلب، و {مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} هو الخير مثل إباحة الاستمتاع والأكل والشرب، ومثل الولد، {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ} بياض الثاني {الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} سواد الليل شبههما بخيطين لامتدادهما، وقوله: {مِنَ الْفَجْرِ} للتفسير، وهذه الآية تدلُّ على جواز صوم الجنب؛ لأنَّ المجامعة إذا وقعت في آخر الليل فلا بدَّ من أن يقع الغسل بعد الفجر، ويدُّل على جواز الاعتكاف في كلِّ مسجد يؤذن فيه، قال علي: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة (١)، وإليه ذهبت عائشة (٢) وابن مسعود (٣)، ولا اعتكاف إلا بصوم له أو لغيره، وإليه ذهب علي (٤) وعائشة (٥) وابن عمر (٦) ومجاهد وأبو فاختة (٧) (٨) عن ابن عباس (٩).

و (الحد) في اللغة بمعنى الحجب والمنع، قال الشاعر (١٠):

(١) أثر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٣٤٦) بسند صحيح.
(٢) رواه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٣٥٤)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٣٤)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٠/ ٣٤٧).
(٣) رواه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٣٤٨)، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢/ ١٤٩)، وسعيد بن منصور في سننه نقلًا عن "الفروع" لابن مفلح (٣/ ١٥٢)، وابن حزم في المحلى (٥/ ١٩٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣١٦).
(٤) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٣٤).
(٥) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤).
(٦) رواه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٣٥٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣١٨)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٠/ ٣٤٦) وسنده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٤/ ٣٢٢).
(٧) أبو فاختة سعيد بن علاقة والد ثوير بن أبي فاختة مولى أم هانئ، روى عن علي وأم هانئ وابن مسعود وغيرهم. وهو مشهور بكنيته، قال ابن حجر: ثقة مات في حدود السبعين. تاريخ ابن عساكر (٦/ ١٦٨)؛ الجرح والتعديل (٢/ ٥١)؛ تهذيب التهذيب (٤/ ٧٠)؛ الاستغناء لابن عبد البر (٢/ ٨٨٧).
(٨) في الأصل: (فاختة).
(٩) أما عن طريق أبي فاختة (سعيد بن علاقة) فرواه البيهقي في سننه الكبرى (٤/ ٣١٧ - ٣١٨)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٠/ ٣٤٨، ٣٤٩). أما عن مجاهد فلم أجده، ووجدته من طريق:
- عطاء عن ابن عباس كما عند البيهقي (٤/ ٣١٨).
- عمرو بن دينار عن ابن عباس كما عند البيهقي (٤/ ٣٢٨).
- مقسم عن ابن عباس كما عند عبد الرزاق في مصنفه (٢/ ١٩٩)، والحاكم (١/ ٦٠٥ - ٦٠٦).
(١٠) البيت لزيد بن عمرو بن نفيل وهو في لسان العرب "حدد" (٣/ ١٤٣)، =