الإدلاء إرسال الدلو و {الْحُكَّامِ} جمع حاكم مثل شاطر وشطار، والحاكم الذي يمنع الخصمين بقضائه (١) عن التعدِّي، والحكما القضاء الحتم.

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ} نزلت في معاذ بن جبل وأمثاله (٢) {يَسْأَلُونَكَ عَنِ

= فقولك تقدَّس الله أي تنزَّه، فتقديس الله تنزيهه كما قاله الخليل بن أحمد الفرِاهيدي، ومنه سمي الله بالقدُّوس كما ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: {هُوَ الله الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ...} الحَشر: ٢٣، وقوله: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} البَقرَة: ٣٠ أي ننزِّهك عما لا يليق بك.
وتطلق ويراد بها التطهير وهو قريب من المعنى الأول وربما عُبِّر بأحدهما عن الآخر في معاجم اللغة.
أما في حق المخلوق فالذي يظهر أنه لا بأس بها فيجوز إطلاقها وهي تطلق عادة على الميت فيقال: "قدَّس الله روحه" أي طهرها من أدران الكفر والشرك والمعاصي، وابن القيم وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما يستعملون هذه العبارة في كتبهم، وسمعت شيخي العلامة محمَّد بن صالح العثيمين رحمه الله يقول: إنها عبارة صحيحة لا بأس بها، وهي دعاء للميت. ولذا قال ابن فارس في مقاييس اللغة: هو من الكلام الشرعي الإسلامي، وهو يدلُّ على الطهر، ومنه الأرض المقدَّسة أي المطهَّرة. ومنه قول امرئ القيس:
فَأدْرَكْنَهُ يأْخُذْنَ بالساقِ والنسا ... كما شَبْرَقَ الولدانُ ثوبَ المُقَدَّسِ
معجم مقاييس اللغة لابن فارس (٥/ ٦٣)؛ كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (٥/ ٧٣)؛ المعجم الوسيط (١/ ٧١٩)؛ لسان العرب (ق د س) (١٢/ ٤٠).
الرواية ثابتة ولكن بهذا اللفظ ذكرها ابن قتيبة في "مختلف الحديث" (٢٥٣)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (٢٦/ ٣٦٣). وانظر: "العجاب" لابن حجر (١/ ٤٥٤ - ٤٥٥).
(١) في الأصل: (لقضائه).
(٢) ذكره الزمخشري في تفسيره (١/ ٣٤٠)، والرازي في تفسيره (٥/ ١٢٩)، والقرطبي (٢/ ٣٤١)، والأثر أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١/ ٢٥) من طريق محمَّد بن مروان السدي الصغير عن الكلبي عن ابن عباس وذكر معاذ بن جبل وثعلبة بن عَنَمَة وهذا سند تالف، ضعفه السيوطي في الدر المنثور (١/ ٢٠٣)، والمناوي في "الفتح السماوي" (١/ ٢٣٢) وقال: سنده واهٍ.
وعزاه السيوطي في "اللباب" (٣٥) لأبي نعيم، وضعف إسناده الحافظ في "العجاب" ص ٢٦٨، ولفظه أن معاذ بن جبل وثعلبة بن عَنَمَة وهما رجلان من الأنصار قالا: يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويدقّ حتى يعود كما كان على واحد؟ فنزلت هذه الآية. قال الحافظ ابن حجر: لم أرَ له سندًا إلى معاذ.