عن (١) عبد الله بن سلام وأخيه عُبيد الله عن الصامين باليمن أنّ الإنجيل الصحيح عندهم أملاه عليهم المسيح -عليه السلام-، وأن هذه (٢) الكتب الأربعة كتب التلامذة، اكتتبها (٣) لهم يهودي وحرّف الكَلِم عن مواضعه.

{ذُو انْتِقَامٍ} الانتقام: المعاقبة وهو افتعال من النقمة، والنقمة: العقوبة.

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى} لا ينكتم عليه {شَيْءٌ} وضدّه الظهور، وإنّما لم يقتصر على {شَيْءٌ}؛ لأنَّ ذِكر السماء والأرض أبلغ في التهديد وأوقع في النفوس (٤).

{يُصَوِّرُكُمْ} التصوير: إحداث الصورة، والصورة (٥) شكل الأجسام حقيقة ويعبر بها عن كيفية كل متكيف، وأصلها من الإحالة، و (٦) {الْأَرْحَامِ} جمع رحم، ككبد وأكباد وفخذ وأفخاذ، وهي موضع الحيض والحبل، {كَيْفَ يَشَاءُ} كما يشاء من غير إلجاء أحد أو أمره إيّاه، إذْ هو أعلى (٧) مِنْ (٨) أنْ يكون أمرُه تحت أمر ونهي هاباحة وحظر، وممّن صوّره في الرحم عيسى -عليه السلام-، والتصوير يوجب التخليق (٩)، والتخليق: قبل ولادته.

= ولأنه الأصل المرجوع إليه في ذلك الدين. وقال الفخر الرازي: الإنجيل مأخوذ من قول العرب: نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته. ويقال للماء الذي يخرج من البئر: نجدٍ. وقال أبو عمرو الشيباني: التناجل التنازع، وسمِّي الإنجيل بذلك لأن القوم تنازعوا فيه.
معاني القرآن للزجاج (١/ ٣٧٤)؛ مفاتيح الغيب (٧/ ١٣٨).
(١) في "ب" "ي" "أ": (وعن) بالواو.
(٢) في "ب": (وإن هذه الكلمات الكتب الأربعة).
(٣) في الأصل: (واكتتبها) بالواو، والمثبت من بقية النسخ.
(٤) في "ي" والأصل: (بالنفوس).
(٥) في "أ" والأصل: (والصوت) وهو خطأ.
(٦) (الواو) من "أ" "ب".
(٧) في الأصل: (على).
(٨) (من) جاءت مكررة في الأصل و"ي" "أ".
(٩) في الأصل و"ي": (التخلّق).