{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} قال الربيع بن أنس: نزلت في وفد نجران حيث قالوا للنبي -عليه السلام- (١): أليس عيسى روح الله وكلمته؟ قال (٢): نعم، حسبنا هذا (٣). كأنّهم ذهبوا إلى روح الله، وكلمته هو ما قدّروه نفسًا لا هويته وتوهموها فعبدوها فأنزل الله الآية وهي في المتشابه والمحكم، قوله: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} آل عمران: ٦٤ وقيل: نزلت في اليهود حيث أوّلوا الحروف المقطعة على مدة بقاء هذه الأمة من طريق حساب (٤) الجمل (٥)، وهي أصله يرد إليه كل من أوّل متشابهًا، {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} من البدعة والضلالة، عن عائشة قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٦) عن هذه الآية فقال (٧): "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمّاهم الله فاحذروهم" (٨).

وسئل محمَّد بن إسحاق بن خزيمة عن الكلام في الأسماء والصفات فقال: بدعة ابتدعوها ولم يكن (٩) أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين وأئمة الدين يتكلمون في تلك، وكانوا ينهون عن ذلك ويدلون أصحابهم على الكتاب والسنة (١٠).

والمحكم ما أحْكم وجهه بتشديد (١١) اللفظ وتلخيصه، فلم يترك

(١) (السلام) ليست في "ي".
(٢) في جميع النسخ (قالوا)، والمثبت من "ب" وهو الصواب.
(٣) ذكره ابن حجر الحافظ في العجاب (٢/ ٦٦٠) عن مقاتل بن حيان ولم يعزُه لأحد.
(٤) (حساب) ليست في الأصل.
(٥) وردت في المخطوطات مرسومة بهاء (الجهل)، وفي "أ": (الجهلة).
(٦) (صلى الله عليه وسلم) من "ب" فقط.
(٧) (فقال) من "أ"، وفي بقية النسخ: (وقال).
(٨) رواه البخاري (٤٥٤٧)؛ ومسلم (٢٦٦٥).
(٩) في "ب": (تكن).
(١٠) ذكره شيخ الإِسلام في كتابه "الاستقامة" (١/ ١٠٨)؛ وعزاه لأبي عبد الرحمن السِّلمي في كتابه "ذم الكلام".
(١١) في جميع النسخ: (بالتشديد)، والمثبت من "أ".